Библия говорит о втором пришествии Иисуса Христа. Насколько можно верить этому пророчеству и еще многим предсказаниям современных и ветхозаветных пророков, какие признаки скорого пришествия Спасителя, есть ли у человечества возможность избежать страшного апокалипсиса?Библия

В самом начале книги Деяний написано о том, как Иисус вознесся в облаке на небеса и просто исчез из вида. Далее сказано, что ученикам, которые видели это чудо, явились два небесных Ангела и провозгласили о том, что Иисус вернется точно так же, как и ушел. В других посланиях совершенно очевидно сказано о пришествии Сына Человеческого с неба на облаке и о том, что все народы увидят Его славу.
О времени пришествия никто не знает, но просчитать это совсем нетрудно. Есть ряд зашифрованных указаний и примет в Новом и Старом Завете, которые начинают сбываться в наше время.
Например, существует явное указание на взрыв Чернобыля в книге Откровений, где сказано о звезде по имени Полынь (в укр. языке Чернобыль), которая упадет на землю при трубном звуке 4-го ангела и часть вод станут горьки. Все мы знаем, что это пророчество сбылось 20 лет назад, при взрыве Чернобыльской АЭС, когда произошла экологическая катастрофа, последствия которой проявляются до сих пор. Если учесть, что трубящих Ангелов будет семь, нетрудно догадаться, сколько осталось человечеству времени до пришествия Иисусу Христа.
Еще одной явной приметой приближения конца света является компьютеризация. О том, что не будут продавать и покупать за деньги, тоже есть указание в Библии.

Пророчества Даниила (Старый Завет)

Пророк Даниил обладал сверхъестественной способностью к расшифровке сновидений, а также к предсказаниям событий ближайшего и далекого будущего. Существует его пророчество и о конкретной дате второго пришествия Иисуса Христа. Естественно оно тоже зашифровано. Путем несложных вычислений можно определить приблизительный год пришествия Мессии (2036-2038 г).

Пророчества современных провидцев о втором пришествии Христа

Эдгар Кейси.
Существует несколько интерпретаций и вариантов на эту тему.
1. Вариант.
Рождение неземного ребенка (2013 г), который будет творить сверхъестественные чудеса исцеления. Его признают Иисусом Христом, он будет осуществлять посредническую миссию между человечеством и инопланетянами (фантастика для наивных). Кстати, чудеса исцеления сегодня встречаются буквально в каждой церкви, любой деноминации, просто по молитве пасторов, батюшек и обычных верующих людей, что является явным признаком приближения Небесного Царства.
2. Вариант.
Мессия явится с неба в начале 21-го века. Признаком приближения Его пришествия будет находка библиотеки Атлантов под сфинксом в Египте.

Ванга.
Конкретного указания даты о пришествии Иисуса Христа у этой провидицы не было, но она говорила о белом одеянии Иисуса и о том, что пришествие близко.

«Я иду приготовить место вам, и когда пойду и
приготовлю вам место, приду опять и возьму вас
к Себе, чтоб и вы были, где Я » ().

План спасения человека от греха был предусмотрен Богом ещё прежде создания мира (Ефес.1:4-7).

Все обетования Божьи, поклонение Богу, служение в храме основаны на ожидании Спасителя – Первого пришествия Христа, предсказанного Богом сразу после грехопадения Адама и Евы (Быт.3:15), и через пророков. «Всё, написанное через пророков о Сыне Человеческом» совершилось в Иисусе Христе» (Лук.18:31).

Точно также во всём Писании предсказывается и Его Второе пришествие, которое тесно связано с Первым. «Как каждому человеку определено однажды умереть, и потом предстать перед судом, так и Христос один раз был принесён в жертву, чтобы искупить грехи многих людей. И Он придёт во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на Себя грех, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его » (Евр.9:27,28, МБО). Первое пришествие служит гарантией Второго.

Давайте познакомимся с некоторыми предсказаниями о Втором пришествии Христа.

1. Что мы знаем из Слова Божьего (Библии)
о Втором пришествии Господа Иисуса

Господь рассказывает о Своём пришествии Сам.

1. Он говорит Своим ученикам, что Он приготовит им место и придёт снова и заберёт их к Себе, чтобы они были там, где Он (Ин.14:1-3).

2. На вопрос учеников: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? » (Мат.24:3), Господь Иисус рассказал им признаки Своего пришествия и события, которые произойдут перед пришествием и во время его (см. Мат.24). Вот некоторые из них:

«Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого».
«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.
Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою.
И пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их» (24:27,29-31).

«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (24:36).

«Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошёл Ной в ковчег,
И не думали, пока не пришёл потоп и истребил всех, – так будет и в пришествие Сына Человеческого» (24:37-39).

3. На пасхальной Вечере перед Своей казнью «Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Моё.
И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все;
Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мат.26:26-29).

Об этом мы читаем и у Апостола Павла. 1Кор.11:23-26.

«Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: «примите, ядите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание». Так же и чашу после вечери, и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей крови; сие творите, когда только будете пить в Моё воспоминание». Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт ».

Господь Иисус говорит, как мы должны вспоминать Его до того времени, как Он придёт снова на землю; и говорит, что будет пить новое вино (виноградный сок) со Своими учениками в Царстве Отца Своего.

Он придёт и заберёт на небо всех верующих в Него, как своего Спасителя.

4. В ночь Своего ареста Он молился о Своих учениках и о всех верующих в Него по слову их. (Ин.17:15-24).

«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира » (17:24).

5. Воскресший Иисус, перед Своим вознесением на небо, говорит: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века » (Мат.28:18-20).

Чему должны были ученики научить все народы? О чём рассказать? О спасении, о прощении грехов, чтобы как можно больше людей получили дар Божий – вечную жизнь (Рим.6:23), и о Втором пришествии Господа Иисуса.

6. Когда ученики пристально смотрели в небо, пока Иисус поднимался, «вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо » (Деян.1:10,11).

7. Ученики Христа радовались обещанию о Его возвращении. Несмотря на трудности, постигшие их, вера в это обещание всегда была источником их силы и мужества.

В Первом соборном послании Иоанн наставляет верующих во Христа: «Итак, дети, пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его » (1Ин.2:28).

Апостол Пётр на вопрос о задержке исполнения обетования о пришествии Господа Иисуса отвечает: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию » (2Пет.3:9).

Апостол Павел в послании к верующим в Фессалонике говорит о встрече с Господом и воскресении мертвых в день Его пришествия:

«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем » (1Фес.4:16,17).

8. Последняя книга Библии «Откровение святого Иоанна богослова» посвящена Господу Иисусу и Его Второму пришествию.

В первой главе мы читаем:

«Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядёт, и от семи духов, находящихся пред престолом Его» (1:4).

«Се, грядёт с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь » (1:7).

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядёт, Вседержитель» (1:8).

И в последней главе мы читаем:

«Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его » (22:12). И заканчивается словами: «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! » (22:20).

А в промежутке описано всё, что произойдёт в последнее время перед пришествием Господа Иисуса, во время Его пришествия и после Его Второго пришествия.

Итак, у нас достаточно неоспоримых свидетельств о Втором пришествии Господа Иисуса Христа.

2. Каким будет пришествие Господа Иисуса

Мы стоим на пороге Второго пришествия Христа. Сам Господь рассказал Своим ученикам, как это будет (Мат.24).

Прежде всего, Он предупредил о том, что перед Его пришествием «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ». Иисус сказал: «Если кто скажет вам: «вот здесь Христос», или «там», – не верьте. Если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выхолите; «вот, Он в потаённых комнатах», – не верьте. Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого » (Мат.24:23-27).

Подробное описание в Библии, каким образом вернётся Христос, позволяет нам отличить истинное пришествие от ложного.

Возвращение Христа будет буквальное и личностное . Когда ученики наблюдали, как Иисус возносился на облаке, два Ангела сказали им: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо » (Деян.1:11). То-есть на землю вернётся тот же самый Господь, Который только что оставил их: личность, состоящая из плоти и крови.

Возвращение будет видимым и слышимым . Иоанн написал: «Се, грядёт с облаками, и узрит Его всякое око » (Откр.1:7). А Христос сказал о тех, кто не ожидает Его пришествия: «и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мат.24:30).

Пришествие будет громогласным : «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдёт с неба » (1Фес.4:16). «И пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною и соберут избранных Его» (Мат.24:31).

Пришествие будет величественным . При Втором пришествии Христа люди увидят Его как Царя Небесного. Христос явится во всей Своей славе и «во славе Отца Своего с Ангелами Своими » (Мат.16:27). Апостол Иоанн описывает славу Христова возвращения самыми торжественными словами. В его описании Христос восседает на белом коне и ведёт за Собою бесчисленное воинство небесное. «На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих » (Откр.19:11-16). Это имя указывает на верховную власть Бога.

Пришествие будет неожиданным . Господь Иисус предупреждает Своих учеников: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу (в котором часу) придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, придёт Сын Человеческий » (Мат.24:42-44).

А для тех, кто не ожидает возвращения Христа, Его пришествие будет внезапным. «День Господень так придёт, как тать (вор) ночью, ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую в чреве, и не избегнут » (1Фес.5:2,3).

Христос подчёркивает ту же мысль, когда сравнивает Своё пришествие с неожиданным уничтожением мира водами потопа. «Ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого » (Мат.24:38,39). Хотя в течение многих лет Ной проповедовал о потопе, большинство людей были застигнуты врасплох.

Катастрофическое событие . Сравнение с потопом говорит о том, что установление Христом Его Царства славы будет сопровождаться разрушительными событиями. Оно будет установлено при Втором пришествии, когда Христос отделит праведных от нечестивых. Второе пришествие будет событием, которое потрясёт всю землю.

Господь Иисус рассказывает ученикам об этом событии:

«Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его » (Мат.25:31-34,41).

Второе пришествие Господа Иисуса – это конец земного века, но это и День спасения.

3. Когда произойдёт Второе пришествие Христа

Господь Иисус сказал Своим ученикам: «Никто не знает ни дня, ни часа, когда это случится, ни ангелы на небе, ни Сын – знает один лишь Отец » (Мат.24:36).*

Нам не известно время, когда придёт Христос во второй раз. Но Библия открывает нам события, которые произойдут перед Вторым пришествием Господа Иисуса на землю.

Главное условие пришествия Христа . На вопрос учеников: «Скажи нам, когда это будет? И каким будет знак, по которому мы узнаем о Твоём возвращении и о конце этого мира?» (Мат.24:4).* Господь Иисус назвал главный признак Своего пришествия: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец » (Мат.24:14). В современном переводе это звучит так: «Радостная весть о Царстве будет проповедана по всему миру, как свидетельство для всех народов, и только тогда наступит конец ».*

Сегодня у христианства существенно возросли возможности для распространения Евангелия. Мощные радиостанции вещают Евангелие практически всем странам земного мира, что позволяет осуществить главную задачу христианства – донести Евангелие до каждого. Конец наступит не когда обратится весь мир, а когда «проповедано будет сие Евангелие Царства по всей вселенной » во свидетельство всем народам!

Библия открывает нам, что, кроме проповеди Евангелия, должно произойти до пришествия Иисуса.

Следственный суд . Христос «во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение » (Евр.9:28). Мы уже знаем, что сейчас мы живём во время следственного суда над Божьим народом (см. рассказ «Что Господь Иисус делает сейчас»). По окончании следственного суда, когда будут изучены жизни каждого верующего, начиная с первых поколений человечества и кончая живущими на земле, Господь придёт на землю.

Следственный суд определит участь каждого человека: «Не верующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божьего » (Ин.3:18); а жизни верующих, всех, кто когда-либо обратился к Богу, тщательно рассмотрены. И если человек покаялся в своих грехах и значит, получил прощение, его имя остаётся записанным в Книгу жизни.

Тот же, кто причисляет себя к последователям Божьим, но живёт в непослушании и не облечён праведностью Христа, будет изглажен из Книги жизни (см. Исх.32:33).

Этот суд, утверждающий решение относительно спасения или гибели каждого, должен состояться перед Вторым пришествием, потому что при Втором пришествии Христос вернётся уже с другой целью – «воздать каждому по делам его » (Откр.22:12).

Исполнятся знамения пришествия Христа . Христос предсказал свидетельства в природе, которые произойдут перед Его пришествием. «Будут большие землетрясения по местам, и глады и моры и ужасные явления и великие знамения с неба. И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение, и море восшумит и возмутится. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются » (Лк.21:11,25,26).

Господь Иисус сообщил подробности: «Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою» (Мк.13:24-26).

Во исполнение этого пророчества 1 ноября 1755 года произошло Лиссабонское землетрясение, «самое большое землетрясение из всех известных ранее. Последствия этого землетрясения наблюдались в Европе, Африке и Америке, на площади около 10 млн. квадратных километров. Эпицентром землетрясения был город Лиссабон (столица Португалии), где за несколько минут общественные и жилые здания сравнялись с землёй. Во время этого землетрясения погибли десятки тысяч людей» (Лит.2,с.435).

Спустя двадцать пять лет произошло следующее знамение, упомянутое в пророчестве, – затмение солнца и луны. 19 мая 1780 года необычная тьма покрыла северо-восточную часть континента Северной Америки. Тьма наступила в промежутке между 10 и 11 часами утра, когда с юго-запада надвинулись тучи, и продолжалась до середины следующей ночи. В 9 часов тем же вечером взошла луна, но тьма скрывала её вплоть до полуночи. Когда же луна стала видимой, она имела цвет крови.

Иоанн пророчествовал о необычных событиях этого дня. После землетрясения, писал он, «солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; и звёзды небесные пали на землю » (Откр.6:12,13).

Христос и Иоанн – оба говорили также о падении звёзд, которое укажет на скорое пришествие Христа (Откр.6:13; Мф.24:29). Это пророчество исполнилось 13 ноября 1833 года, когда начался сильный метеоритный дождь. Свидетель этого события мог увидеть в среднем 60 тысяч падающих метеоритов в час. Этот метеоритный дождь наблюдался от Канады до Мексики, от средней Атлантики до Тихого океана.

Выйди из Вавилона, иначе погибнешь . Перед пришествием Христа прозвучит призыв к Божьему народу, чтобы он вышел из «Вавилона».

Христианских церквей много, понимание истины и поклонение Богу различны. Некоторые церкви считают, что есть бессмертная душа, которая сразу после смерти человека попадает в рай или ад. Они не верят в воскресение мёртвых и Второе пришествие Христа. Многие церкви не соблюдают неизменный Божий закон – Десятисловие, считая, что Господь Иисус пригвоздил его ко кресту. Христос действительно пригвоздил ко кресту закон, только не моральный, а церемониальный. Всё служение в храме до пришествия Иисуса Христа было посвящено ожиданию Спасителя, Которого символизировал жертвенный ягнёнок. Но когда Христос – «Агнец, закланный от века» (Откр.13:8), был распят на кресте, жертвоприношение прекратилось, отпала нужда в служении, которое проводилось в храме до пришествия Спасителя, а значит и в законе, который описывал правила этого служения.

Нравственный же закон не изменился, как не изменился и Бог. Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков, не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мф.5:17,18).

Как видим, в служении христианских церквей произошло смешение истины с ложью. Образом смешения в Библии является Вавилон.

Когда в древности люди, размножившиеся после потопа, решили прежде, чем рассеяться по земле, сделать себе имя и начали строить город и башню, высотою до небес, Бог смешал их язык, чтобы они не понимали речи друг друга. «Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле » (Быт.11:9). С этого времени Вавилон стал символом всякого смешения.

Во всех христианских церквях есть верующие, которые искренне любят Бога и поклоняются Ему. Господь желает их спасти для вечной жизни и поэтому перед Его пришествием прозвучит призыв: «пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу… выйди от неё народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её » (Откр.18:2,4). Ложные учения – вот причина, из-за которой Бог посылает наказание на этот город и призывает Свой народ выйти из него. Вавилон – это церковь, в которой смешались истина с ложью. Христос говорит об истинных поклонниках Богу в этих, отступивших от Бога Церквях: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин.10:16).

Человек греха . Прежде, чем придёт Христос, произойдёт отступление от Бога: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так, что в храме Божьем сядет он как Бог, выдавая себя за Бога » (2Фес.2:3,4).

Отступление – это церковь, в которой Божья истина смешана с ложью сатаны. Это духовный Вавилон. Человек греха – это Антихрист, который появится, и будет выдавать себя за Христа, творя чудеса и знамения силою сатаны, чтобы губить людей, уводить их от Бога и обращать к себе.

Господь Иисус предупреждает: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас». «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф.24:4,24).

В период земной истории от вознесения Христа до Его Второго пришествия произойдут ещё суды Божьи – это семь печатей, семь труб и семь чаш или семь последних язв.

Семь печатей . «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями». «И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землёю, раскрыть сию книгу, ни посмотреть е неё» (Откр.5:1,3).

Во времена Иоанна книги писали на свитках – кусках папируса или пергамента, достигавших в длину до 30 м. Свиток скатывали и запечатывали глиной или воском. Печати налагались по всей его длине, так что при снятии каждой из них открывалась очередная часть содержания свитка. Свиток, который видит Иоанн, содержит полное описание всего Божьего замысла относительно мира, и открыть этот свиток может только Христос (Откр.5:5). Только Агнец – Иисус Христос, достоин распечатать свиток – события мировой истории. Всё подвластно Христу, и лишь Он властен, привести в действие события последних дней мира.

Первые пять судов были частичными, происходящими в отдельных местах земли. При снятии шестой печати действие суда становится всемирным.

«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; и звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров сдвинулись с мест своих.

И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор. И говорят горам и камням: падите на нас и скройте нас от лица сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр.6:12-17).

Мы знаем.что часть этих судов уже произошла: землетрясение, затмение солнца, красная как кровь луна, падение небесных звёзд на землю. Значит, мы живём во время шестой печати.

Во время шестой печати произойдёт запечатление Божьего народа. Четыре ангела удерживают четыре ветра Божьего суда, пока верные не получат знак принадлежности Ему (Откр.7:1-3). Тогда Бог снимет последнюю печать. При снятии седьмой печати (Откр.8:1,2) открываются суды семи труб.

Семь труб . Суды труб, как и суды печатей, вершатся лишь над частью земли (Откр.8:7-13; 9:1-21). То, что суды печатей и труб приносят вред только какой-то части земли и людей, означает, что Бог ещё сдерживает Свой суд. У людей ещё есть время оставить свои грехи и обратиться к Богу. Это показывает не только гнев, который вызывают у Бога грехи, но и Его милосердную любовь, благодаря которой Он ещё даёт людям возможность обратиться к Нему до последнего суда. Окончательный всеобщий суд ещё не настал.

«И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира сделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр.11:15).

Звучит седьмая труба, возвещая о приходе Царя. Надвигается окончательный суд во всей своей мощи. Перед самым пришествием Христа Бог изольёт семь последних язв, которые ещё называются – семь чашей гнева Божьего. Господь Иисус придёт во время седьмой язвы.

«И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное – семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божья» (Откр.15:1).

Суды чаш – это заключительные и всеобщие Божьи суды над землёй. Это суды вселенские, они положат конец нынешнему миру.

Семь последних язв . До пришествия Христа должны произойти ещё некоторые события. Последовательность событий обозначена в Откр.14:9,10.

«И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою,

Тот будет пить вино ярости Божьей, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем».

Прежде, чем придёт Иисус, людей во всём мире будут принуждать к тому, чтобы получить начертание зверя. Их будут принуждать поклоняться зверю. Согласно Откр. 13:16,17:

«И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание ». На них будет распространён экономический бойкот. Им будут угрожать смертью (Откр.13:15).

Зверь – это Римско-католическая церковь, установившая поклонение Богу в воскресенье (печать или начертание зверя), и уничтожившая великое множество последователей Христа с 538 по 1798 год.

Прежде, чем придёт Иисус, весь мир должен будет пройти испытание на поклонение Создателю в истинную субботу.

После распространения начертания зверя будут две категории людей – те, кто получает начертание зверя, и те, которые получают печать от Бога; те, кто неверны, и те, кто верны. Каждому человеку придётся занять твёрдую позицию.

После этого будет излит гнев Божий – семь последних язв. Их результатом станет уничтожение зла и конец нашего мира.

Невозможно человеку во всей полноте описать Божью любовь, доброту, долготерпение, прощение и милосердие. Но как часто люди злоупотребляют милостью Божьей. Действительно, и Божьему терпению есть предел. Понимать это совершенно необходимо. Ещё в глубокой древности Господь не мог не противиться беззакониям в Египте и покарал народ разрушительными язвами.

Бог готов вмешаться и сегодня в судьбы человечества и положить конец мировому злу. Согласно книге Откровение, семь страшных язв поразят землю и её жителей (см. гл.16). Через них Бог как бы говорит: «Остановитесь! Посмотрите! Послушайте! Впереди вас ожидает семь страшных бедствий или язв». Господь протянет руку помощи тем, кто прислушается к Его предостережениям.

1. « Пошёл первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его » (16:2).

Принятие начертания зверя должно было обеспечить физическую и экономическую безопасность. В первой язве Бог показывает, что не может быть физической безопасности вне Его. Бог демонстрирует, что все человеческие обещания несостоятельны.

2. «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и всё одушевлённое умерло в море » (16:3).

Океаны станут клоакой смерти, а это – артерии транспорта нефти и газа и многого другого. Торговля и промышленность будут полностью подорваны. Вторая язва ясно демонстрирует, что нет экономической безопасности вне Христа. Павел сказал: «Им мы живём и движемся и существуем » (Деян.17:28). А как будет кормиться в это время народ Божий? Тому, кто ходит в правде, дано обетование: «Хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет » (Ис.33:16). Смотри также Псалом 90, специально написанный для времени испытания и язв.

3. «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.

И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил;

За то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.

И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои » (16:4-7).

4. «Четвёртый Ангел вылил свою чашу на солнце: и дано было ему жечь людей огнём. И жёг людей сильный зной; и хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу » (16:8,9).

Пророк так описывает состояние людей в то ужасное время: «Сетует земля, ибо истреблён хлеб…Все деревья в поле посохли…уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити…потому что иссохли потоки вод и огонь истребил пастбища пустыни» (Иоил. 1:10-12,17-20).

Богослужение силой было перенесено на день солнца (воскресение). И Бог показывает, что отход от Его истины, отход от Его истинного дня богослужения к дню, установленному человеком, несёт с собой катастрофу.

5. «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога Небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих » (16:10,11).

«Библия говорит о том, что тьма была излита на престол зверя. Люди обращались к зверю – папской власти – за светом. Но теперь в том самом месте, куда они обращались за светом, они видят лишь тьму. Как никогда чётко они поняли, что смотрели в неверном направлении. Они предпочли принять традиции людей, а не слово Божье» (Лит.1,с.326).

6. «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам. Это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.

Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.

И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (16:12-16).

К шестой язве уже не остаётся сомнения, что Господь Иисус придёт. Для какого царя от восхода солнечного готовится путь?

Господь Иисус сказал: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мат.24:27,30).

«Царь от восхода солнечного » – это Господь Иисус.

«Се, иду как тать » (16:15), то-есть внезапно, неожиданно.

И вышли «бесовские духи…к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань ». Все враги Бога объединились, чтобы уничтожить Его народ – людей, не принявших печати зверя. Они остались верны Богу и в страхе и радости ждут Его возвращения.

Эту предстоящую битву между силами зла и силами праведности называют «Армагеддон». Она связана с попыткой сатаны искоренить народ Божий, полностью уничтожить его.

Слово «Армагеддон» образовано из двух еврейских слов – «Хар» и «Мегиддо». «Хар» по-еврейски означает гора. Еврейское слово «Мегиддо» означает «бойня, избиение».

Однажды битва под таким названием уже состоялась. Ханаанские цари объединились в битве против Израиля, но Бог привёл дополнительные резервы: «С неба сражались, звёзды с путей своих сражались с Сисарою» (Суд.5:20). «И у вод Мегиддонских враги народа Божьего были полностью уничтожены. Таким образом, Армагеддон или «Хар Мегиддо», означает «гора избиения» (Лит.1, с.333).

Все государства мира будут вовлечены в эту последнюю, великую битву при возвращении Христа. В этом заключительном конфликте весь грешный мир будет находиться на одной из двух сторон – на стороне Бога или на стороне дьявола. Библия называет это бранью в великий день Бога Вседержителя (Откр.16:14).

В самый мрачный час на нашей планете Бог проявит Свою силу и избавит Свой народ. Христос придёт во второй раз во время излития седьмой язвы.

7. «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух; и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!

И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (16:17,18,20,21).

«В последний момент времени, когда кажется, будто народ Божий будет полностью уничтожен, наступает последняя фаза битвы. Христос, Царь с востока, возвращается со Своим воинством с небес, нечестивцы подвергаются полному уничтожению, и гремит небесная артиллерия. Это Армагеддон – гора избиения» (Лит.1, с.333). «Огромные каменные градины, каждая «величиною с талант», совершают своё дело истребления» (Лит.3, с.637).

«Несмотря на царящий вокруг хаос, Божий народ приободряется, когда видит «знамение Сына Человеческого » (Мат.24:30). Каждое око видит Владыку жизни, сходящего на облаках небесных. На этот раз Он приходит не как Муж скорбей, но как Победитель, чтобы взять своих. Вместо тернового венца на Нём венец славы, а «на одежде и на бедре Его написано имя: «Царь Царей и Господь господствующих» (Откр.19:12,16)» (Лит.2, с.428).

Когда Христос и Его армии появятся в силе и великой славе, сторонники дьявола будут бежать в панике к горам и камням, моля скрыть их от лица Христова (Откр.6:14-17).

Когда начнётся излитие язв? «И наполнился храм дымом от славы Божьей и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов » (Откр.15:8). Выражение «никто не мог войти в храм», указывает на то, что суд Божий, который сейчас идёт на небе, завершится, и жизнь каждого будет рассмотрена. После этого будут излиты семь язв.

Какие слова указывают на завершение суда? «Неправедный пусть ещё делает неправду, нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святый да очищается ещё. Се, гряду скоро и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его » (Откр.22:11,12).

После окончания небесного суда Христос объявит о том, каков окончательный выбор каждого человека. С этого момента время благодати закончится навсегда. Другой возможности не будет.

Как долго будет продолжаться излитие язв? Вероятно, язвы будут изливаться на протяжении одного года (Откр.18:8 и Иез.4:6).

Наказание, суд, излитие язв – всё это совершенно несвойственно Господу. Бог говорит: «Не хочу смерти грешника » (Иез.33:11). Но с другой стороны, Он не может примириться с грехом, оставляя его без наказания.

Что обещает Бог праведным во время излития последних язв? После окончания следственного суда перед излитием семи язв народ Божий будет запечатлён, то-есть получит знак защиты и спасения – печать Божью.

Никто не может войти в Царство Божье, если не будет иметь этого знака богосознания в канун пришествия Христа. Сердце Бога скорбит от того, что так много людей в своём духовном нерадении недостойны печати Божьего признания.

«И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырём Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего » (Откр.7:2,3).

Бог обещает праведным во время излития последних язв: «Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему. Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих» (Пс.90:10,11).

Никакая язва не может нанести вред праведному.

4. День Второго пришествия Христа

«И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и неслужащим Ему » (Мал.3:17,18).

Этот день называют: Последний день, День Господень, День Божьего гнева. Пророки описывают этот день очень страшным.

В Ветхом Завете написано: «Грядёт Бог наш, и не в безмолвии: пред ним огонь поедающий, и вокруг Него сильная буря. Он призывает свыше небо и землю судить народ Свой» (Пс.49:3,4).

«И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен; и кто выдержит его?» (Иоил.2:11).

«Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнём ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли ». (Соф.1:18).

«Вот приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с неё грешников её » (Ис.13:9).

«О, какой день! Ибо день Господень близок: как опустошение от Всемогущего придёт он» (Иоил.1:15).

Предупреждая нарушителей Божьего закона о гибели, Бог говорит: «Разве Я хочу смерти беззаконника? Говорит Господь Бог. Не того ли, чтоб он обратился от путей своих и был жив?». «Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь – и живите!» (Иез.18:23,32). «Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли; ибо Я Бог, и нет иного» (Ис.45:22).

Но судный день – это и день спасения, о котором Господь Иисус мечтает и ждёт. В этот день произойдёт то, чему он посвятил Своё Первое пришествие и всю Свою бесконечную жизнь.

«Христос придёт для того, чтобы спасти праведных и уничтожить нечестивых; Он грядёт для того, чтобы взять в Своё вечное царство тех, кто любит Его, и уничтожить тех, кто пренебрёг Его милостью, отверг Его истину и отказался принять те условия спасения, которые Он предложил им. Заразная болезнь греха должна быть навеки искоренена из Вселенной» (Лит.1, с.340).

Господь Иисус придёт на землю во время седьмой язвы.

Обратите внимание: во время излития язв неверующих в существование Бога и Его власть уже нет. Каждый раз люди хулят Бога, значит, знают от Кого приходят страдания и Кто может их защитить. Но они не обращаются к Богу, не желают признать Его власть, сердца их ожесточились.

Враги Бога объединяют их против Божьего народа, и они уже готовы под предводительством сатаны уничтожить Божий народ. Господь долго ждёт, несмотря на страдания Своего народа. И только когда люди четко определились со своим выбором и объединились против Божьего народа, Он говорит: «Совершилось!» И что может остановить противников Бога и Его народа? Внезапное землетрясение, какого ещё никогда не было, и град, величиною с «талант»! Вес его как денежной единицы – 26 кг серебра, но есть и другая мера – 254 кг (Лит.1, с.334).

Когда перед человеком разверзается земля, думает ли он: как уничтожить другого, или как спастись самому?

Затем в небе появляется яркое сияние, которое приближается к земле. Это сияние исходит от Господа Христа и от огромного количества Его сияющих ангелов. Он идёт, чтобы забрать Свой народ с разрушенной язвами и землетрясением земли.

Пришествие Искупителя завершает многострадальную историю Божьего народа. Это торжественный час избавления. С глубочайшим благоговением и трепетом они восклицают: «Вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасение Его!» (Ис.25:9).

«Когда Иисус приближается к земле, Он призывает Своих усопших святых выйти из могил и повелевает ангелам «собрать избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их» (Мф.24:31). Во всех частях света умершие праведные слышат Его голос и встают из своих могил. Какое торжественное мгновение!» (Лит.2, с.428).

Они воскресают в нетленных и бессмертных телах, а живые, ожидавшие пришествия Господа, «вдруг, во мгновение ока» изменяются, их тела также становятся нетленными и бессмертными (1Кор.15:51-54).

Прославленные и облечённые в бессмертие, они вместе с воскресшими святыми возносятся навстречу Своему Господу, чтобы остаться с Ним навсегда (1Фес.4:16,17). Итак, на великом собрании в час Второго пришествия предстанут все верующие: воскресшие святые всех веков и святые, оставшиеся в живых при возвращении Христа.

Господь Иисус обещал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт; и всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек» (Ин.11:25,26).

«Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения » (Ин.5:28,29).

Господь Иисус говорит, что будет два воскресения: воскресение жизни и воскресение осуждения.

Первое воскресение произойдёт при Втором пришествии Христа, когда Он придёт для того, чтобы забрать с земли всех оправданных, которые когда- либо жили. «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр.20:6).

А через тысячу лет они вместе с Господом Иисусом вернутся на обновлённую землю (Откр.21).

Второе пришествие Христа решит судьбу всех людей: и тех, кто принял дарованное Им спасение, и тех, кто отвернулся от Него.

Те, кто принимает Иисуса Христа и предлагаемое Им спасение, испытают огромную радость в великий день Его пришествия. Они будут наслаждаться вечным общением со своим Господом и Спасителем, и их счастью не будет конца.

При Его пришествии великое отчаяние охватывает тех, кто отказался признать Иисуса своим Спасителем и Господом и отверг требование Его закона в своей жизни.

«И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришёл великий день гнева Его и кто может устоять?» (Откр.6:15-17).

Может ли Агнец гневаться? Люди, «не познавшие Бога и не покоряющиеся благовествованию Господа Иисуса» погибнут «от лица Господа и от славы могущества Его» (2Фес.1:8,9). Их неизменённые, смертные тела не выдержат Божьего присутствия.

Помните? Моисей просил Господа, чтобы Он показал ему Его славу (Исх.33:18). Господь ответил: «лица Моего не можно тебе увидеть: потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх.33:20).

Господь Бог сожалеет о бедствии (Ион.4:20).

Все, не принявшие Божьего дара вечной жизни (Рим.6:23; 1Ин.5:11,12), погибнут.

«И будут поражённые Господом в тот день – от конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены; навозом будут на лице земли » (Иер.25:33).

Господь Иисус возьмёт к Себе Свой народ в град Божий, как и обещал: «… приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я » (Ин.14:3).

Живые грешники погибли, а мёртвые не воскресли. Они воскреснут во второе воскресенье, которое состоится через тысячу лет.

Земля обезлюдела. Это конец жизни на земле.

Состояние земли напоминает ту землю, когда она «была безвидна и пуста и тьма над бездною » (Быт.1:2).

Велик гнев Агнца на сатану и его сообщников, вводящих человека в грех, чтобы погубить. Зверь и лжепророк «живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр.19:20), а сатана останется на безлюдной, разрушенной, тёмной земле на тысячу лет (Откр.20:1,2).

День Господень – это больше, чем конец света. Это начало установления Божьего правления, которое будет длиться вечно.

Господь Иисус исполнит Своё обещание: воскресить всех, верующих в Него, и забрать всех, любящих Его, туда, где Он!

Только подумайте, какая радость ожидает всех, верующих в Бога и любящих Господа Иисуса, живых и умерших.

В день воскресения они встретятся со своими близкими, любимыми, друзьями. Их нетленные, бессмертные тела будут без следов болезней, увечий и каких-либо недостатков, Ангелы принесут воскресших детей матерям. И они будут жить вечно в присутствии Небесного Отца и Агнца, Которые так любят Своих детей, что слышат их ещё не высказанные желания и исполняют их.

«И будет, прежде, нежели они воззовут, – Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу» (Ис.65:24).

Главное дело не в наших желаниях и в их исполнении. Главное – в Божьей любви: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16).

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32).

Вы когда-нибудь мечтали о том, чтобы кто-то вас так сильно любил? Можно смело мечтать, потому что ваши мечты сбудутся.

«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9).

Постарайтесь понять и полюбить Бога также сильно, как Он любит вас, и станете самым счастливым существом во Вселенной.

В рассказе использованы отрывки из книг:

1. М.А. Финли. Великие пророчества Библии. Изд-во «Источник жизни», 1992.
2. В начале было слово: Пер. с англ. – Заокский: «Источник жизни», 2002.
3. Е.Уайт. Великая борьба. Изд-во «Источник жизни», стр. ориг.
4. МБО – Библия для нашей жизни. Новый завет. Международное библейское общество, 1999.

()* - стихи цитируются по Библии в современном русском переводе. Москва. Российское библейское общество, 2011.

Виктор Иванов.

ПОВТОРЕНИЕ ПРОЙДЕННОГО...

Бессилие простого народа изменить свою беспросветную жизнь к лучшему порождали в прошлом, порождают и сейчас, мессианские настроения, ожидания прихода Мессии, который враз божественной силой всё преобразует, сделает жизнь справедливой и прекрасной. Это ожидание и является основой веры в сверхъестественное, веры в бога. Апостол Павел пишет: Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евреям 11:1). Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться? (Римлянам 8:24). Правильно заметил Павел: когда начинаешь реально обдумывать, оценивать и осознавать окружающую действительность, вера в бога пропадает.

Ожидание прихода «царствия небесного» на землю поддерживается в верующих и иудейской и христианской религиями на протяжении тысячелетий. И люди верят! А что несчастным и безвольным, труждающимся и обременённым (Матфей 11:28)остаётся делать?

Скорое наступление «царствия господня» неоднократно предсказывалось пророками тысячи лет назад ещё в Ветхом завете. Это можно причитать практически во всех их ветхозаветных книгах. Рыдайте, ибо день Господень близок (Исаия 13:6). Ибо день Господень близок (Иоиль 1:15). Так говорит Бог Саваоф: ещё раз, - и это будет скоро, - Я потрясу небо и землю, море и сушу (Аггей 2:6). Близок великий день Господа, близок - и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня (Софония 1:14). Ибо близок день Господень на все народы (Авдей 1:15). Ибо близок день, так! Близок день Господа, день мрачный; година народов наступает (Иезекииль 30:3). Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось (Иеремия 1:12). Ещё не много, и не станет нечестивого (Псалтырь 36:10) и т.д. и т.п.

В Новом завете о скором пришествии «царствия» первым начинает говорить Иоанн Креститель. Аллегорически предсказывая скорый «страшный суд» он говорит: Уже и секира при корне древ лежит: всякое дерево, не приносящее добрых плодов срубают и бросают в огонь (Матфей 3:10).

Иисус (Матфей 7:19) почти дословно повторяет Иоанна Крестителя и «истинно» поёт на старый мотив. С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Матфей 4:17) Аналогично Марк 1:15, 9:1, 13:30; Матфей 10:23, 16:28, 24:34; Лука 9:27, 18:8, 19:11, 21:31, 21:32; Иоанн 5:28; Деяния 1:4.

В евангелиях Иисусу приписывается распространение учения о «царстве божием» или «царстве небесном». Оба эти термина не совсем совпадали между собой, причём первый предшествовал второму. «Царство божие» означало царство бога на земле, а «царство небесное» – потусторонний мир. Замена одного термина другим явилась результатом эволюции христианства в сторону примирения с власть имущими.

В евангелиях можно найти слова, говорящие о том, что Иисус даже считал «царствие» уже наступившим. Вот, например: если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие (Матфей 12:28). Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Божий и услышавши оживут (Иоанн 5:25). Но настанет время, и настало уже… (Иоанн 4:23).

Надо, думаю, обратить внимание читателя на крайне пессимистическое описание «последних дней» и «страшного суда» и Ветхим заветом, и Новым заветом, никак не соответствующее представлениям сегодняшних верующих. Читаем Ветхий завет. День тьмы и мрака, день облачный и мрачный; пред ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади его будет опустошённая степь, и никому не будет спасения от него (Иоиль 2:2-3). Громко возопиёт тогда и самый храбрый. День гнева – день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день(боевой сигнальной) трубы и бранного крика против укреплённых городов и высоких башен. И Я (бог) стесню людей, и они будут ходить, как слепые, и размётана будет кровь их, как прах, и плоть их – как помёт. Истребление, и притом внезапное совершит Он над всеми жителями земли (Софония 1:14-18). Кажется, что читаешь не библию, а сценарий американского триллера «Молчание ягнят-2». Аналогично Иезекииль 7:14-15,17, 30:3, 30:7; Иеремия 46:10; Исаия 2:12, 13:9, 22:5, 63:2-6; Амос 5:18-20; Иоиль 1:15, 2:11 и т.д.

Но при этом надо учитывать интеллектуальный уровень древних евреев. Главной целью Ветхого завета было любой ценой сохранить иудейский монотеизм. Поэтому в книгах Ветхого завета иудеи, как дети страшилкой, постоянно запугиваются страхами, сопряжёнными с пришествием бога на землю: он придёт с основной задачей - осудить и покарать отвернувшихся от него и поклоняющихся другим богам; остальные, «праведники», лишь спасутся от гнева его. В Ветхом завете бог прямо и дословно называет себя называется карателем. Я – Господь каратель (Иезекииль 7:9). Тот же Иезекииль и «ангелов господних» называет карателями (9:4-7). О рае для «праведников» – крайне туманно.

Эти мрачные описания прихода бога на землю соответствовали и мировоззрению Иисуса. Будучи иудейским проповедником, он, конечно же, хорошо знал Ветхий завет. А как тот описывает «пришествие» мы уже видели. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших; ибо приходят дни, в которые скажут: «блаженны неплодные и утробы неродившие и сосцы непитавшие!» Тогда начнут говорит горам: «падите на нас!» и холмам: «покройте нас!» ибо если с зеленеющим деревом это сделают, то с сухим что будет? (Лука 23:28-31). Говоря о горах и холмах, Иисус почти дословно повторяет пророка Осию (10:8). Иисус, сравнивая по разрушительности пришествие бога со всемирным потопом, говорит, что люди и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, так будет и пришествие Сына Человеческого (Матфей 24:39).

Сегодняшняя церковь эти взгляды кардинально пересмотрела как не соответствующие реалиям дня и интеллекту своих слушателей. Она говорит, что бог придёт, чтобы разобраться, что же творилось на земле в его отсутствие (будто он и так не всеведущ); всех судить и воздать каждому по заслугам. Мрачные тона приглушены, упор – на райское «светлое будущее» «праведников». Хотя, согласно постулату той же сегодняшней церкви, безгрешных людей нет, над каждым человеком тяготеет первородный грех Адама. Кто же тогда спасётся? Неясно. А тут ещё сам Иисус подливает масла в огонь. Услышавши это, ученики Его весьма изумились, и сказали: так кто же может спастись? А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно (Матфей 19:25-26).

Трагически гибнет Иисус, его апостолы продолжают петь о втором пришествии в том же духе, но уже хором. Пришествие Господне приближается. Судия стоит у дверей (Иаков 5:8-9). Потому что тьма проходит и истинный свет уже светит (1Иоанна 2:8). Я сказываю вам братия: время уже коротко (1Коринфянам 7:29). Господь близко (Филиппийцам 4:5). Ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит (Евреям 10:37). Ночь прошла, а день приблизился (Римлянам 13:12) Апостол Пётр пишет, что бог начнёт судить вскоре живых и мёртвых (1Петр 4:5). Близок всему конец (1Петр 4:7). Суд давно готов (2Петр 2:3).

И в последней книге библии, Апокалипсисе, Иоанн Богослов многократно вторит всем им. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нём: ибо время близко (1:3). Не запечатывай слов пророчества книги сей: ибо время близко (22:10). Се, гряду скоро (3:11, 22:12, 22:20). И Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре (22:6, почти дословно 1:1).

Но, как читатель знает, «царство божие» не торопится на Землю….

Как-то объяснить эту задержку пытался ещё пророк Исаия в Ветхом завете. И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому ещё удерживается, чтобы сжалится над вами (30:18). И больше в Ветхом завете на эту тему ни слова! В другом месте пророк Аввакум просто призывает: и хотя бы замедлило («царствие»), жди его, ибо непременно сбудется, не отменится (2:3). Видимо, никто особо и не ждал этого события: запугал Ветхий завет грешных иудеев своими жуткими пророчествами!

Но во времена Иисуса верующие уже не те, что были во времена Ветхого завета. Они стали более развитыми, а мыслить стали, видимо, более критически. И христианской церкви уже надо было как-то объяснять эту задержку. Евангелист Лука и апостол Иаков уже осознают «наличие задержки». Бог ли не защитит избранных своих, вопиющих к нему день и ночь, хотя и медлит защищать их (Лука 18:7). Но не тотчас конец (света) (Лука 21:9). Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня (Иаков 5:7).

Надо заметить, что и при жизни Иисуса апостолы тоже недоумевали по поводу этой самой «задержки» и невыполнения его предсказаний. В Иерусалиме незадолго до ареста Иисуса они всё же решились спросить об этом своего учителя. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины мира? (Матфей 24:3). Не зная, видимо, что ответить и как объяснить, Иисус впервые начал обуславливать это событие выполнением многих знамений, перечисление которых заняло у Матфея половину 24-й главы его евангелия (я насчитал их 11). Лука (21:9-31) ещё более расширяет этот перечень, включая в него ещё пять знамений.Несмотря на приведённый длинный перечень, Иисус, тем не менее, в конце его повторяет уже неоднократно сказанное им заклинание. Истинно, истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё сие будет (Матфей 24:34).

Видимо, из этого ученики Иисуса мало что поняли, а спросить боялись. И вот, когда тянуть дальше было некуда, в день воскресения Иисуса, ученики вновь задают ему всё тот же каверзный вопрос. Они, сошедшись, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановишь Ты царство Израилю? (Деяния 1:6).Заметим между прочим, что в этом отрывке «царствие» подразумевается только для «богоизбранной нации», Израиля. Иисус и сам, видимо, не понимал причин задержки обещанного «царства». Пришлось отмахиваться от апостолов, как от назойливых мух. Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деяния 1:7), -отстаньте, мол, достали уже; и перед таким важным мероприятием как вознесение на небо проходу не дают, бестолковые; сами разбирайтесь!

И апостолы объясняют «задержку» каждый по мере своих способностей, разумения и понимания. Начинается сплошное словоблудие.

Основоположник христианства апостол Павел в начале своей деятельности, видимо, действительно верил, что своими глазами увидит скорое возвращение Иисуса. Он заверяет своих слушателей, что всё это произойдет ещё при их жизни. Сие говорим вам словом Господним, что вы живущие, оставшиеся до пришествия Господня… (1Фессалоникийцам 4:15). Впоследствии он изменил мнение и переработал своё учение так, что теперь ожидание возвращения Иисуса продлевалось на неопределённый срок, а затем оно и вовсе перестало играть какую-либо роль. Терпение нужно вам, чтобы получить обещанное (Евреям 10:36). О временах же и сроках (пришествия) нет нужды писать вам братия (1Фессалоникийцам 5:1). В конце концов, Павел и вовсе отказывается от своих обещаний. Теперь перед пришествием Христа должен быть выполнен целый ряд условий (как у Иисуса – знамений). Павел разъясняет: Не спешите колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания как-бы нами (посланного), будто уже наступает день Христов. Да ни обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом и святынею, так-что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2Фессалоникийцам 2:2-4). Оказывается что, перед исполнением обещанного должно произойти «отступление» и должен явиться «человек греха». Что это и с чем его едят, инструкций не прилагается, что даёт самое широкое поле для разгула религиозной фантазии и воображения.

В посланиях апостола Петра уже хорошо слышно недоумение верующих задержкой «пришествия». Прежде всего знайте, что в последние дни(перед пришествием) явятся наглые ругатели(видимо они к тому времени уже появились), поступающие по собственным похотям своим и говорящие «где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остаётся так же» (2Петр 3:3-4). Пётр ищет оправданий и пытается как-то объяснить конфуз. Повторяя почти дословно слова из Псалтыри (89:5) и пророка Исаии (30:18), он говорит: Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2Петр 3:8-11).Просто и со вкусом! Из этого разъяснения становится совершенно ясно, что «царствие» на земле не наступит никогда. Оказывается, что по Петру, бог ждёт, чтобы все до единого жители планеты Земля обратились к вере в бога, причём ни в какого-то бога, а именно в бога «правильного». А если вспомнить, что Пётр был из иудействующих первохристиан, то скорее всего он и подразумевал иудейского бога Яхве. Никого, ни единого человека, бог, по мнению Петра, не хочет наказывать за вероотступничество в «день своего прихода». Это тем более странно, если вспомнить, что, согласно библии, бог убивал тысячи и тысячи людей за их неверие и поклонение «ложным» богам. Вспомним хотя бы историю всемирного потопа. Кто-то может ответить: это потому что бог раньше карал немилосердно, а сейчас смилостивился! К сожалению, это предположение несостоятельно. Одним из главных постулатов христианской (как и иудейской) религии является то, что бог – субстанция непознаваемая, постоянная и не подверженная абсолютно никаким изменениям. То есть, если бог раньше был злопамятным и кровожадным, то вдруг стать милостивым он никак не может вследствие своей неизменности.

Надо заметить, что с того времени, когда в IVвеке нэ христианство стало государственной религией Римской империи, ожидание «конца света» и «второго пришествия» Христа полностью отошли на второй план. Попы хорошо устроились и близкий «конец света» уже не входил в их бизнес-планы. Зачем будоражить воображение верующих? «Второе пришествие» окончательно утратило свою актуальность. Ожидаемый «Спаситель», Мессия, уступил место благообразному образу Христа. Вера в ожидаемое «второе пришествие» была заменена уверенностью в том, что грехи человечества искуплены смертью Иисуса. Теолог Х.Кюнг пытается объяснить эту метаморфозу и говорит об Иисусе так: «Человеку свойственно ошибаться. А если Иисус из Назарета был истинно человеком, он мог и ошибаться» . То есть, Иисус просто ошибался, предсказывая своё второе пришествие. Как быть с тем, что согласно христианскому догмату Иисус одновременно и бог, который не способен ошибаться, не объясняется. А жаль.

Все точки над «Й» ставит М.Форвард, пресвитер методистской церкви в Англии: «Многие из современников святого апостола Павла, хотя и верили в воскресение Иисуса, находились под достаточно сильным воздействием другой веры, распространённой в то время: веры во второе, последнее пришествие, которое подтвердит воскресение Иисуса. Теперь, по прошествии двух тысячелетий, мы видим, что современники Павла заблуждались. Современные христиане не нуждаются в вере во второе пришествие, хотя многие и верят в него »

Предсказания Иисуса Христа о кончине мира и о втором Его пришествии

Иисус Христос предсказал о том, что ожидает в будущем весь наш мир и всех людей. Он учил, что наступит конец миру, и земная жизнь человеческого рода окончится; тогда Он во второй раз придет на землю, и воскресит всех людей (тогда тела всех людей снова соединятся со своими душами и оживут), и произведет тогда Иисус Христос суд над людьми и воздаст каждому по делам его. "Не дивитесь этому, - говорил Иисус Христос, - ибо наступает время, в которое все, находящееся в гробах, услышат голос" Сына Божия и услышавши оживут; и выйдут из могил - одни, которые творили добро, для вечной, блаженной жизни, а другие, делавшие зло, для осуждения".

Ученики Его спрашивали: "скажи нам, когда это будет, и какой признак Твоего (второго) пришествия и конца мира?"

В ответ на это Иисус Христос предупреждал их, что прежде пришествия Его, во славе, на землю, наступят такие тяжелые для людей времена, каких еще не бывало от начала мира. Будут разные бедствия: голод, мор, землетрясения, частые войны. Умножатся беззакония; вера ослабеет; у многих не станет любви друг к другу. Появится много ложных пророков и учителей, которые будут обольщать людей и развращать их своим пагубным учением. Но сперва будет проповедано Евангелие Христово по всей земле, во свидетельство всем народам.

Перед самою же кончиною мира будут великие, ужасающие знамения в небе; море возшумит и возмутится; уныние и недоумение овладеет людьми, так что они будут издыхать от страха и от ожидания бедствий для всего мира. В те дни, после скорби той, солнце, померкнет, луна не даст света своего, звезды спадут с неба и силы небесные поколеблются. Тогда явится на небе знамение Иисуса Христа (крест Его); тогда восплачут все племена земные (от страха суда Божия) и увидят Иисуса Христа, идущего на облаках небесных с силою и славою великою. Как молния блистает на небе от востока до запада (и сразу видима бывает повсюду), так (видимо для всех, вдруг) будет пришествие Сына Божия.

О дне же и часе Своего пришествия на землю Иисус Христос не сказал ученикам Своим; "о том знает только Отец Мой Небесный", - сказал Он, и учил быть всегда готовыми к встрече Господа.

Второе пришествие Спасителя

ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Иоанна, гл. 6, 24-29; от Матфея, гл. 24, 3-44; от Марка, гл. 13, 3-37; от Луки, гл. 17, 20-37 и гл. 21, 7-36.

Из книги Священная Библейская история Нового Завета автора Пушкарь Борис (Еп Вениамин) Николаевич

Пророчество о Втором пришествии Христа. Мф. 24: 1-31; Мк. 13: 1-37; Л к. 21: 5-36 Господь говорил Своим ученикам, что с разрушением Иерусалима и его храма не закончится история мира. Это только прообраз тех грозных событий, которые должны произойти перед вторым пришествием Мессии. И

Из книги Меч Обоюдоострый. Конспект по Сектоведению автора Чернышев Виктор Михайлович

О пришествии Иисуса Христа на землю По учению иеговистов, Христос невидимо пришел на землю уже в 1918 году, сейчас пребывает на земле, ведет борьбу с силами сатаны. Видимым проявлением такой борьбы они считают первую и вторую мировые войны. Они тщательно смотрят за

Из книги КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ автора

Из книги Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории автора Матвеевский Протоиерей Павел

Пророчественная беседа о разрушении храма и Иерусалима, конце мира и Втором Пришествии Мф. 24, 1–51; Мк. 13, 1–37; Лк. 21,

Из книги Творения. Том 1 автора Сирин Ефрем

Слово о втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа Приидите и приступите, сыны света, услышите благословенный и блаженный глас Спасителя нашего, говорящий нам: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте… Царствие Небесное! (Мф. 25:34). Смотрите, возлюбленные мои,

Из книги Творения. Том 2 автора Сирин Ефрем

Слово о всеобщем Воскресении, о покаянии и любви, о Втором Пришествии Господа нашего Иисуса Христа (По славянскому переводу, часть I. Слово 103)Не будем, возлюбленные, ничего предпочитать нелицемерной любви, потому что многократно падаем всякий день и час. Приобретем любовь,

Из книги Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет) автора Карсон Дональд

О терпении, о кончине века и втором пришествии. О прилежном чтении божественных писаний и пользе безмолвия (По славянскому переводу, часть I. Слово 99, 100, 101, 102)Славна жизнь праведных. Чем же она славится, как не терпением? Возлюби, монах, терпение, как матерь мужества. И

Из книги Книга об Антихристе автора Деревенский Борис Георгиевич

4:13 - 5:11 Наставление о втором пришествии Иисуса Учение о втором пришествии Иисуса составляло важную часть проповеди Павла во время его посещения Фессалоники, однако оно было неправильно понято. Тимофей передал Павлу два вопроса. Первый касался судьбы христиан, умерших

Из книги Просветитель автора Волоцкий Иосиф

СЛОВО БЛАЖЕННЕЙШЕГО ИППОЛИТА, ЕПИСКОПА И МУЧЕНИКА, О КОНЧИНЕ МИРА, И ОБ АНТИХРИСТЕ , И О ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (1) Блаженные пророки были для нас очами В самом деле, они представили нам объяснение всего таинственного – как жизнью, так и

Из книги Второе послание Петра и Послание Иуды автора Лукас Дик

О втором Пришествии Господа нашего Иисуса Христа Малахия говорит: “Так говорит Господь: “Вот, идет Господь Вседержитель”. Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать, будто серебро и золото”(Ср.: Мал. 3, 1–3.).И Исаия говорит: “Я знаю

Из книги Толковая Библия. Том 10 автора Лопухин Александр

2. Обетование о Втором пришествии Христа в Новом Завете (3:10) По всему своему посланию Петр защищает Слово Божье, которое подвергается нападкам. Он последовательно и тесно связывает воедино новозаветных апостолов и ветхозаветных пророков (к которым он приравнивает всю

Из книги Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова) автора Библия

Глава XIII. Беседа о разрушении Иерусалима, втором пришествии Христа и о кончине мира (1-4). Повод к речи (5-13). Время предшествующее концу. (14-27). Последние времена и наступление конца (28-32). Увещания к бодрствованию (33-37) 1-4 (См. Матф. XXIV, 1-3). Ев. Марк здесь точнее чем Матфей

Из книги Толкование Евангелия автора Гладков Борис Ильич

Предсказание о втором пришествии 22 А ученикам сказал: «Придет время, когда будете тщетно томиться желанием увидеть хотя бы один из дней Сына Человеческого и не увидите. 23 Вам будут говорить: «Вот Он там» или «Вот Он здесь» - не ходите и не гоняйтесь следом за таковыми. 24

Из книги Иллюстрированная Библия. Ветхий Завет автора Библия

ГЛАВА 37. Беседа Иисуса с Апостолами о разрушении Иерусалима и о кончине мира. Притча о десяти девах и талантах. Рассказ о Страшном Суде Иисус вышел из храма и пошел по направлению к горе Елеонской; с Ним шли и Апостолы. Все происшедшее в течение этого дня произвело сильное

Из книги Толковая Библия. Ветхий Завет и Новый Завет автора Лопухин Александр Павлович

Пророчества о первом и втором пришествии Христа Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.2 И кто выдержит день пришествия

Из книги автора

XXVI Последнее обличение Иисусом Христом книжников и фарисеев. Похвала усердию вдовицы. Беседа с учениками о разрушении храма и Иерусалима, о кончине мира и втором пришествии. Притчи о десяти девах и талантах. Изображение Страшного суда После всего произошедшего стало для

Основным фокусом христианской эсхатологии является Второе Пришествие Христа. Вся история христианства разворачивается в период времени между Первым и Вторым Пришествием Спасителя. В эту историю вплетены судьбы всех людей — и живых, и умерших. Ожидание Второго Пришествия объединяет Церковь странствующую и Церковь торжествующую. В ожидании Второго Пришествия пребывают и те, кто жил до Христа, в частности ветхозаветные праведники.

Второе Пришествие Христа будет радикальным образом отличаться от Его первого явления. В первый раз Христос пришел на землю в кенотическом образе раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек (Флп 2, 7), во второй же раз Он придет во славе и величии Своего Божества. По словам Ипполита Римского, «в Писании показаны два явления Господа и Спасителя нашего: одно — первое, которое было по плоти бесславным по причине уничижения Его... а другое Его явление будет во славе, когда Он придет с небес с силою Ангелов и славою Отчею». Кирилл Иерусалимский говорит: «Мы проповедуем Пришествие Христово не одно только, но и другое, которое будет гораздо славнее первого. Ибо в Первом доказал Он Свое терпение, а во Второе явится в венце Бога Царя... В Первое претерпел крест, пренебрегши посрамление (Евр 12, 2), во Второе придет в сопровождении воинства Ангельского, во славе... Придет Спаситель не для того, чтобы опять быть судимым, но придет судить судивших Его».

Теме Второго Пришествия уделено большое внимание на страницах Нового Завета — и в Евангелиях, и в Деяниях, и в Посланиях апостольских, и в Апокалипсисе. Каждое из синоптических Евангелий содержит эсхатологическую главу, в которой Сам Христос говорит о Своем Втором Пришествии и о признаках кончины мира (см.: мф; Мк 13; Лк 21). По словам Спасителя, Его приходу будут предшествовать многочисленные явления лжехристов и лжепророков, которые будут выдавать себя за Христа и многих прельстят чудесами и знамениями (Мф 24, 5; 24, и; 24, 23-25; Мк 13, 5-7; 21-22; Лк 21, 8). Время перед кончиной мира описывается как период социальных и стихийных бедствий, когда будут идти войны, восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам (Мф 24, 6-7; Мк 13, 7-8; Лк 21, 9—11). Христиан будут ненавидеть за имя Христово, предавать на мучения и убивать (мф 24, 9; Мк 13, 9, 11-13; Лк 21, 12-29). В то же время Евангелие будет проповедано по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец (Мф 24, 14; Мк 1, 10).

Само Второе Пришествие описывается как событие универсального, космического значения:

И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не ласт света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф 24, 29-31; см.: Мк 13, 24-27; Лк 21, 26-27).

Под «знамением Сына Человеческого» христианская экзегетическая традиция понимает Крест. Как говорит Иоанн Златоуст, Крест Христов, который «светлее солнца», будет явлен на радость христианам и на посрамление иудеям. «Услышав о Кресте, ты не представляй чего-либо печального: Христос придет с силою и славою многою», — пишет Златоуст. В момент Второго Пришествия Христова, по словам Златоуста, «Ангелы соберут воскресших, а облака восхитят собранных, и все это произойдет в кратчайшее время».

Второе Пришествие Спасителя будет внезапным и неожиданным, оно застанет врасплох тех, кто не готовится к нему. Отсюда призыв к постоянному бодрствованию:

О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один... Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, в какой час Госполь ваш приидет (Мф 24, 36, 42; Мк 13, 32, 35).

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались обьядением и пьянством и заботами житейскими и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать прел Сына Человеческого (Лк 21, 34-36).

Книга Деяний апостольских начинается с рассказа о том, как ученики, наполненные эсхатологическими предчувствиями, спрашивали Христа: Не в cue ли время, Господи, восстановляешь Ты Царство Израилю? В ответ Христос повторил то, что говорил ученикам незадолго до Своей крестной смерти: Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти. После этого Господь поднялся в воздух на глазах учеников, которым тотчас предстали два Ангела со словами: Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян 1, 6-11).

С описанного в Деяниях события началось ожидание Второго Пришествия Христа, длящееся уже почти две тысячи лет. В раннехристианской Церкви бытовало мнение о том, что Пришествие Христа наступит очень скоро — возможно, еще при жизни апостолов. Отчасти такое понимание было основано на буквальном толковании слов Христа: Не прейдет род сей, как все сие будет (Мф 24, 34). В Соборных посланиях апостольских говорится: пришествие Господне приближается (Иак 5, 8); близок всему конец (1 Пет 4, 7). Апостол Павел, вероятно, предполагал, что Пришествие Христа произойдет при его жизни: не все мы умрем, но все изменимся (1 Кор 15,51); еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит (Евр 10, 37). В 1-м Послании к Фессалоникийцам Павел пишет: ...Мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших... Мертвые во Христе воскреснут прежде; потом и мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу (1 Фес 4, 15-17).

Однако с течением времени христианская община приходила к пониманию того, что Второе Пришествие Господне может наступить и в некоем более далеком будущем. Во 2-м Послании к Фессалоникийцам апостол Павел даже в некоторой степени отмежевывается от своего 1-го Послания:

Молим вас, братия, о пришествии Госпола нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает лень Христов. Да не обольстит вас никто никак, ибо лень тот не прилет, доколе не прилет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?.. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными (2 Фес 2, 1-9).

Апостол Петр во 2-м Соборном послании прямо отвечает на вопрос: Где обетование пришествия Его? (2 Пет 3, 4). По словам апостола:

...He медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию... Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться перед Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие писания (2 Пет з, 9, 14-16).

Упоминание Петра о Посланиях апостола Павла в связи с темой Второго Пришествия не оставляет сомнений в том, что речь идет прежде всего о двух Посланиях Павла к Фессалоникийцам, а именно о тех местах Посланий, где говорилось о близости Пришествия Господня. Очевидно, что вопрос о сроке Пришествия Христова стоял достаточно остро и вызывал различные толкования и споры в среде первых христиан. Поэтому апостолы вновь и вновь напоминали адресатам своих Посланий о том, что, вне зависимости от срока Пришествия Господня, христиане призываются к непрестанному бодрствованию, терпению и трезвению:

Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли, и для него терпит долго... Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается (Иак 5, 7-8).

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если же все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня БоЖИЯ? (2 Пет 3, 10-12).

О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень придет, как тать ночью. Ибо когда будут говорить «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба... Итак, не будем спать, как прочие, но будем бодрствовать и трезвиться (1 Фес 5, 1-3, 6).

Книга Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова, является символическим описанием Второго Пришествия Христа и событий, непосредственно предваряющих его и следующих за ним. Лейтмотивом Апокалипсиса является борьба между добром и злом, завершающаяся окончательной победой добра. Эта победа, согласно Откровению, совершается в два этапа. Сначала является на белом коне Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует... Имя Ему: Слово Божие (Откр 19, 11-13). Он побеждает в сражении с змием и лжепророком (см.: Откр 19, 19-21), после чего Ангел сковывает на тысячу лет дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, низвергая его в бездну (Откр 20, 2-3). Все праведники, не поклонившиеся зверю, воскресают и царствуют со Христом тысячу лет. Это — первое воскресение (Откр 20, 4-5). По окончании тысячи лет сатана освобождается из темницы и выходит обольщать народы, но огонь с неба пожирает обольщенных им, сам же диавол ввергается в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр 2о, 7—10). Далее описывается суд над мертвыми, которых отдало море... смерть и ад, и каждый судится по делам своим, а смерть и ад повергаются в озеро огненное. Это смерть вторая (Откр 20, 11-14). Книга заканчивается описанием нового Иерусалима, небесного града, в котором царствует Агнец и где праведники наслаждаются вечным блаженством.

В христианской традиции никогда не было единого понимания Апокалипсиса и единого общепризнанного его толкования. Может быть, именно ввиду сложности истолкования пророчеств Апокалипсиса эта книга, в отличие от всех прочих новозаветных книг, никогда не читалась за православным богослужением. Буквальное истолкование некоторых пророчеств Апокалипсиса нередко приводило к превратному пониманию смысла этой книги. Во II веке некоторые церковные авторы на основании Откр 20, 4 утверждали, что после Второго Пришествия Христа и всеобщего воскресения наступит тысячелетнее царство праведников на земле. Подобное мнение, впоследствии названное хилиазмом, разделяли Ириней Лионский, Иустин Философ, Ипполит Римский, из латинских писателей — Тертуллиан. К IV веку хилиазм был опровергнут и на Востоке, и на Западе, однако в Средневековье он возродился в проповеди Иоахима Флорского (+1202), а затем в эпоху Реформации у анабаптистов.

В восточнохристианской святоотеческой литературе тема Второго Пришествия Спасителя раскрывалась, как правило, в двух различных перспективах. С одной стороны, никогда не был полностью утрачен тот дух радостного ожидания Пришествия Христова, который выражен в словах апостола Петра о христианах, ожидающих и желающих пришествия дня Божия (2 Пет з, 12), в возгласах маран-афа (1 Кор 16, 22), Ей, гряди, Господи Иисусе (Откр 22, 20), отражающих раннехристианскую литургическую практику.

С другой стороны, церковные писатели обращали пристальное внимание на те устрашающие и тревожные события, которые, согласно Новому Завету, должны предварять Второе Пришествие Христа. В частности, в восточной патристике получила развитие тема антихриста. В 1-м Послании Иоанна термин «антихрист» употребляется как в единственном, так и во множественном числе, указывая как на того «беззаконника», о котором говорит апостол Павел (см.: 1 Фес 2, 8), так и вообще на противников христианства и лжеучителей (см.: 1 Ин 2, 18; 2, 22; 4, 3). В святоотеческой традиции термин «антихрист» связывается именно с тем главным врагом Христа и Церкви, «который должен прийти при конце мира», чтобы обольстить всю вселенную и отвратить людей от истинной веры.

Главной отличительной чертой антихриста, согласно церковному Преданию, будет богоотступничество, противление Богу, желание выдать себя за Бога. По словам апостола Павла, антихрист — это человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2 Фес 2, 3-4). Толкуя эти слова апостола, Ириней Лионский пишет об антихристе:

...Он, будучи отступник и разбойник, хочет, чтобы поклонялись ему как Богу, и, будучи раб, хочет, чтобы его провозглашали царем. Он, получив всю силу диавола, придет не как парь праведный и законный, состоящий в покорности Богу, но как нечестивый, неправедный и беззаконный, как богоотступник, злодей и человекоубийца, как разбойник, повторяющий в себе диавольское богоотступничество; он устранит идолов, чтобы внушить, что он сам Бог, но себя превознесет как одного идола и в себе самом сосредоточит разнообразное заблуждение, относящееся к прочим идолам, чтобы те, которые посредством разных мерзостей поклоняются диаволу, служили ему посредством этого идола...

Классическим изложением темы антихриста стал трактат «О Христе и антихристе», дошедший под именем Ипполита Римского и оказавший огромное влияние на развитие христианской эсхатологии на Востоке и Западе. В этом трактате антихрист представлен как политический лидер, который соберет воедино рассеянный иудейский народ и восстановит разрушенный Иерусалимский храм. При этом вся его жизнь и деятельность будет как бы воспроизводить жизнь и деятельность Христа, только в обратной перспективе:

Господь и Спаситель наш Христос Иисус, Сын Божий, за Его царское и славное достоинство предвозвещен был, как лев; подобным же образом и антихриста предуказало Писание, как льва, за его качества тирана и насильника. Да и вообще во всем обольститель желает уподобляться Сыну Божию. Лев — Христос, лев и антихрист; Цapь — Христос, царь — хотя земной — и антихрист. Явился Спаситель, как агнец; подобным же образом и тот покажется, как агнец, хотя внутри будет оставаться в мир, подобным же образом явится и тот. Послал Господь апостолов ко всем народам, подобным же образом пошлет и он своих лжеапостолов. Собрал Спаситель Своих рассеянных овец, подобным же образом соберет и тот рассеянный народ иудейский. Дал Господь печать верующим в Него, подобным же образом даст и тот. В образе человека явился Господь, в образе человека придет и он. Воскресил и показал Спаситель Свою святую плоть, как храм, восстановит также и он каменный храм в Иерусалиме.

Значительная часть «Слова о Христе и антихристе» посвящена толкованию описанного в книге пророка Даниила истукана с головой из золота, грудью и руками из серебра, чревом и бедрами из меди, голенями из железа, ногами частью из железа, частью из глины (Дан 2, з2-зз). Согласно Ипполиту Римскому, различные части тела истукана символизируют великие империи древности: золото — вавилонскую империю, серебро — персов и мидян, медь — греков, железо — римлян, а глина с железом — те царства, которые возникнут в будущем. Среди этих царств и появится антихрист.

Представление об антихристе как о политическом вожде широко распространено в патристике. Некоторые авторы увязывают пришествие антихриста с падением того «удерживающего», о котором говорит апостол Павел (см.: 2 Фес 2, 7): при этом под «удерживающим» понимают Римскую империю. По словам Иоанна Златоуста, «когда прекратится существование Римского государства, тогда он (антихрист) придет... потому что до тех пор, пока будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится (антихристу); но после того как оно будет разрушено, водворится безначалие и он будет стремиться похитить всю — и человеческую и Божественную — власть».

Согласно восточным отцам Церкви, с политической властью антихрист будет соединять духовную. По словам Иоанна Дамаскина, в начале своего царствования антихрист наденет на себя личину святости, однако впоследствии, одержав победу, начнет преследовать Церковь и явит всю свою злобу. «Придет же он в знамениях и чудесах ложных, вымышленных и неистинных, и обольстит тех, которые имеют слабое и неокрепшее основание ума, и отклонит от Бога живого, так чтобы соблазнились, если возможно, и избранные».

Слова апостола Павла о том, что антихрист в храме Божием сядет... выдавая себя за Бога (2 Фес 2, 4), отцы Церкви понимали в том смысле, что речь идет не о христианском, а об иудейском храме, то есть о разрушенном храме Иерусалимском. По словам Кирилла Иерусалимского, «если антихрист придет к иудеям, как Христос, и от иудеев захочет поклонения, то, чтобы более обольстить их, покажет великое усердие ко храму, внушая о себе ту мысль, что он от рода Давидова и что ему должно воссоздать храм, созданный Соломоном».

Отождествление антихриста с иудейским религиозным и национальным вождем восходит к раннехристианской антииудейской полемике, отраженной уже у Ипполита Римского. Последний утверждает, что антихрист «восстановит царство иудейское». Впрочем, по мнению Кирилла Иерусалимского, антихрист будет римским императором: он «восхитит власть над римским царством». Кириллу вторит Андрей Кесарийский, утверждая, что антихрист придет «как римский царь»: под его единой властью римское царство, как бы погибавшее от разделения, вновь станет сильным.

Итак, если Иоанн Златоуст видел в римской власти «удерживающего» и считал, что падение Римской империи станет началом царствования антихриста, то Кирилл Иерусалимский и Андрей Кесарийский, напротив, представляли антихриста римским императором. Данное разногласие обусловлено субъективным подходом отцов Церкви к теме антихриста, а также различным политическим и культурным контекстом, внутри которого жили те или иные авторы. Абсолютизировать приведенные гипотезы отцов Церкви или возводить их на степень церковного догмата вряд ли возможно. Вероучительное предание Церкви включает в себя представление об антихристе как о политическом и религиозном лидере, который в эпоху перед Вторым Пришествием Христовым будет обольщать всю вселенную. Однако попытки определить, где и когда появится антихрист, на какие государственные или этнические структуры он будет опираться, всегда были и будут обусловлены своеобразием той конкретной исторической эпохи, которой датируются эти попытки. Такие попытки возобновляются в каждую эпоху.

В православной традиции не имеется также какого-либо общепринятого толкования «числа зверя», или «числа имени» антихриста, которое, согласно Апокалипсису, составляет шестьсот шестьдесят шесть (см.: Откр 13, 17-18; 15, 2). Ириней Лионский считает, что это число слагается из возраста Ноя на момент начала потопа (6оо лет) и размеров истукана, построенного Навуходоносором (6о локтей в высоту, 6 в ширину), однако произвольный характер этого толкования очевиден. По словам Ипполита Римского, относительно имени антихриста «невозможно высказать что-нибудь определенное».

Ипполит предлагает несколько возможных толкований этого имени, однако оговаривается, что «нельзя еще наперед предсказывать, что (имя антихриста) действительно и будет таковым, равно как нельзя отрицать, что он не может называться как-нибудь иначе». Андрей Кесарийский относительно толкования имени антихриста и числа имени его замечает: «Если бы была необходимость знать его имя, то, как говорят некоторые учители, тайновидец открыл бы его, но благодать Божия не соизволила, чтобы это пагубное имя было написано в Божественной книге. Если исследовать слова, то, по мнению Ипполита и других, можно найти множество имен, и собственных, и нарицательных, соответствующих этому числу».

Во всяком случае, православной традиции было всегда глубоко чуждо магическое отношение к числам как таковым, в том числе к числу шестьсот шестьдесят шесть, которое само по себе ничем не отличается от других чисел. Нигде в святоотеческой традиции не встречается мысль о том, что в самом этом числе содержится некая угроза или духовная опасность. Очевидно, что число шестьсот шестьдесят шесть в Апокалипсисе является неким таинственным символом, смысл которого не раскрыт автором книги; не был этот символ сколько-нибудь убедительно истолкован и в святоотеческую эпоху.

Относительно же «начертания» антихриста, многократно упоминаемого в Апокалипсисе (см.: Откр 13, 17-18; 14, 9-11; 15, 2; 16, 2; 19, 20), можно лишь сказать, что, согласно самой этой книге, а также большинству святоотеческих толкований, оно будет символом добровольного подчинения антихристу. Иными словами, начертание, или печать, не будет ставиться автоматически, и никто не окажется у антихриста в невольном подчинении или порабощении. У каждого будет возможность сделать сознательный выбор в пользу Христа или в пользу антихриста, и истинные христиане отвергнут искушение, даже если это будет стоить им жизни:

Предтеча и оруженосец антихриста при помощи демонов, сделав изображение зверя, ложно покажет его говорящим, прикажет избивать всех не поклоняющихся ему и попытается всем наложить начертание гибельного имени отступника и обольстителя на правых руках, чтобы отнять силу для совершения добрых дел, а также и на челе, чтобы сделать прельщенных дерзновенными в обольщении и тьме. Но те, у которых лица запечатлены Божественным светом, не примут его. И будет он распространять звериную печать везде, и в купле, и в продаже, чтобы не принимающие ее умерли насильственною смертью от недостатка, необходимого для поддержания жизни.

Пророчества Апокалипсиса, которые, согласно учению Церкви, в полной мере сбудутся лишь при конце времен, начали сбываться уже в раннехристианскую эпоху и продолжали сбываться в течение последующих веков. Та борьба между Христом и антихристом, между Богом и зверем, которая описана в Апокалипсисе, имеет вневременной характер. Эсхатологическая битва уже началась, продолжается и будет продолжаться до конца человеческой истории. В этой битве одни христиане становятся на сторону Христа, другие на сторону антихриста, принимая «начертание» его, то есть становясь на путь компромисса и вероотступничества. Речь идет о нравственном выборе, который должен быть сделан каждым человеком: от этого выбора в конечном итоге зависит его судьба в вечности. Такой выбор делали христиане в эпоху гонений, будь то в I или XX веке: одни умирали за Христа и получали мученический венец, другие принимали начертание зверя и становились отступниками.

Тайна беззакония уже в действии, пишет апостол Павел (2 Фес 2, 7), имея в виду то же самое, что и апостол Иоанн Богослов, когда говорит о появлении многих антихристов (см.: 1 Ин 2, 18).

Война антихриста против Христа началась уже в момент Первого Пришествия Христа, завершающая же битва, красочно описанная в Апокалипсисе, состоится при Его Втором Пришествии. В период же между двумя Пришествиями происходит то разделение человечества по духовному и нравственному принципу, о котором автор Апокалипсиса говорит: Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр 22, 11-12).

Слово «апокалипсис» (буквально означающее «откровение») в восприятии современного человека устойчиво ассоциируется с ужасами и катастрофами, которые должны предшествовать концу мировой истории. Такое восприятие не чуждо и некоторым православным христианам, в сознании которых мысль о «конце света» вызывает ужас, а образ антихриста едва ли не вытесняет образ Христа как Победителя ада и смерти, Спасителя и Искупителя рода человеческого. Отсюда попытки угадать дату пришествия антихриста, многочисленные предсказания о близости конца света, паника вокруг числа шестьсот шестьдесят шесть, нагнетание атмосферы страха и подозрительности.

При этом, однако, упускается из виду, что «главным героем» Второго Пришествия будет именно Христос, а не антихрист, и само Второе Пришествие будет не моментом поражения, а величайшим моментом славы Божией, победы добра над злом, жизни над смертью и Христа над антихристом. Не случайно тема победы — один из лейтмотивов Апокалипсиса. В этой победе будут участвовать все те, кто во всемирной битве между добром и злом занял сторону добра. Они, по словам Апокалипсиса, воссядут на престоле вместе с Сыном Божиим и сами станут сынами Божиими, они будут облечены в белые одежды, и имена их будут вписаны в книгу жизни:

Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Откр 2, 7).

Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти (Откр 2, 11).

Побеждающему лам вкушать сокровенную манну и лам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (Откр 2, 17).

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его (Откр 3, 5).

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Откр 3, 12).

Побеждающему лам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его (Откр з, 21).

Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр 21, 7).

Второе Пришествие Христа будет знаменовать собой завершение мировой истории, но это завершение — не трагический и болезненный разлом в судьбе человечества, а та славная цель, к которой история, Промыслом Божиим, неуклонно движется. Христианская историософия предполагает именно такой взгляд на «конец света», — взгляд, с которым несовместимы «апокалиптические» страхи и опасения, взгляд, пронизанный радостной и светлой надеждой.

---

Другое

Анализ основных экономических показателей деятельности предприятия Оценка финансового положения

Другое

Как оплачивается работа в ночное время по тк рф Что такое работа в ночное время публикации

Судебные споры

Какие вопросы следует задавать на собеседовании с бухгалтером