Введение

Основы современного подхода к изучению социальной стратификации были заложены М. Вебером, рассматривавшим социальную структуру общества как многомерную систему, в которой наряду с классами и порождающими их отношениями собственности важное место принадлежит статусу и власти.

Рассматривая предмет социологии, можно обнаружить тесную связь трех фундаментальных понятий социологии -- социальной структуры, социального состава и социальной стратификации. Структуру можно выразить через совокупность статусов и уподобили ее пустым ячейкам пчелиных сот. Она располагается как бы в горизонтальной плоскости, а создается общественным разделением труда. В примитивном обществе мало статусов и низок уровень разделения труда, в современном -- множество статусов и высок уровень организации разделения труда.

Но как бы много ни было статусов, в социальной структуре они равны и связаны друг с другом функционально. Но вот мы заполнили пустые ячейки людьми, каждый статус превратился в большую социальную группу. Совокупность статусов дала нам новое понятие -- социальный состав населения. И здесь группы равны друг другу, они также расположены горизонтально. Действительно, с точки зрения социального состава, все русские, женщины, инженеры, беспартийные и домохозяйки равны.

Однако мы знаем, что в реальной жизни неравенство людей играет огромную роль. Неравенство -- это критерий, при помощи которого мы можем разместить одни группы выше или ниже других. Социальный состав превращается в социальную стратификацию -- совокупность расположенных в вертикальном порядке социальных слоев: бедных, зажиточных, богатых.

Стратификация -- это определенным образом «ориентированный» состав населения. Социальная стратификация - центральная тема социологии. Она объясняет социальное расслоение на бедных, зажиточных и богатых.

Социальное неравенство и социальная стратификация

Социальное неравенство -- это неодинаковые возможности людей удовлетворять свои потребности и достигать намеченных целей.

Питирим Сорокин выделил три вида социального неравенства:

1. Экономические (дифференцирующий фактор -- богатство)

2. Политическое (дифференцирующий фактор -- власть)

3. Профессиональное (дифференцирующий фактор -- престиж профессии)

Как правило, все три вида тесно переплетены. Люди, принадлежащие к высшему слою в каком-то одном отношении, обычно принадлежат к тому же слою и по другим параметрам; и наоборот. Представители высших экономических слоев одновременно относятся к высшим политическим и профессиональным слоям. Неимущие же, как правило, лишены гражданских прав и находятся в низших слоях профессиональной иерархии. Таково общее правило, хотя существует и немало исключений.

По Сорокину, "Социальная стратификация -- это дифференциация некой данной совокупности людей на классы, страты в иерархическом ранге. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев. Ее основы и сущность в неравномерном распределении прав и ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества".

Толкотт Парсонс выделил три группы дифференцирующих признаков определяющих неравное положение людей в обществе:

1. Характеристики, которыми обладают от рождения (половозрастные особенности, родственные связи, физические и интеллектуальные особенности, этническая принадлежность).

2. Признаки, связанные с исполнением ролей (статусные позиции и различные виды профессионально-трудовой деятельности).

3. Элементы обладания (собственность, материальные и духовные ценности, привилегии).

Большинство социологических школ считает социальное неравенство неизбежно присущим любому обществу.

Впервые тезис о неизбежности социального неравенства озвучил Питирим Сорокин. Он объяснял неизбежность социального неравенства следующими факторами:

· Внутренние биопсихические различия людей (здоровый/больной, умный/глупый)

· Окружающая среда, объективно ставящая индивидов в неравные положения. Для доиндустриального общества значительную дифференцирующую роль играла природная среда, для индустриального и постиндустриального такую роль играет среда социальная.

· Совместная коллективная жизнь индивидов, которая требует организации отношений и поведения, что вызывает расслоение общества на управляемых и управляющих.

Марксистская школа социологии считает, что основным видом неравенства является классовое неравенство, все остальное иерархическое расслоение общества является производной от него. Поэтому, с ликвидацией классового общества, на этапе коммунистической формации, неравенство исчезает.

В середине XX века, американские социологии К. Дэвис и У. Мур разработали теорию, согласно которой, социальное неравенство является не только неизбежным, но и необходимым состоянием общества, так как:

· Некоторые позиции в обществе функционально более значимы, чем другие.

· Только небольшое количество людей в любом обществе обладает особенностями, дающими возможность выполнять эти важные и сложные функции.

· Чтобы побудить этих людей овладевать необходимыми знаниями и навыками, и побудить их брать на себя эти сложные функции, общество открывает доступ к необходимым и дифференцируемым благам.

· Этот неравный доступ приводит к тому, что разные позиции пользуются неодинаковым престижем и уважением.

· Престиж и уважение вместе с правами и преимуществами создают неравенство, то есть стратификацию.

Поскольку, социальное неравенство является неизбежным и необходимым, оно проявляется во всех обществах на всех этапах исторического развития. Исторически меняются только формы и степень социального неравенства.

В случае первобытного общества то неравенство было не столь значительным. С тем как общество развивалось - неравенство только росло и росло. В сложных обществах оно поделило людей по уровню образования, доходам, власти. Возникали касты, потом сословия, а не так давно классы.

Под социальной (стратификационной) структурой понимается расслоение и иерархическая организация различных слоев общества, а также совокупность институтов и отношении между ними.

Все ученые сходятся во мнении, что основой стратификационной структуры общества является естественное и социальное неравенство людей. Однако в вопросе, что именно является критерием этого неравенства, их мнения расходятся. Изучая процесс стратификации в обществе, К. Маркс назвал таким критерием факт обладания человеком собственностью и уровень его доходов. М. Вебер добавил к ним социальный престиж и принадлежность субъекта к политическим партиям, к власти. Питирим Сорокин считал причиной стратификации неравномерность распределения прав и привилегий, ответственности и обязанностей в обществе. Он же утверждал, что социальное пространство имеет и множество иных критериев дифференциации: ее можно осуществлять по гражданству, роду занятий, национальности, религиозной принадлежности и т. д. Наконец, сторонники теории структурного функционализма в качестве критерия предлагали опираться на те социальные функции, которые выполняют те или иные социальные слои в обществе.

Неравенство можно представить в виде шкалы, на одном полюсе которой окажутся те, кто владеет наибольшим (богатые), а на другом -наименьшим (бедные)количеством благ. Универсальным измерителем неравенства в современном обществе выступают деньги.

Социальное неравенство является внутренней характеристикой любой социальной группы и общества в целом, иначе их существование как системы было бы невозможно. Фактор неравенства обуславливает развитие и динамику социальной группы.

Различие групп по принципу неравенства выражается в формировании социальных страт.

Страты представляют собой большие группы людей, отличающихся по своему положению в социальной структуре общества.

Принадлежность к страте измеряется субъективными и объективными показателями:

* субъективный показатель -- ощущение причастности к данной группе, идентификации с ней;

* объективные показатели -- доход, власть, образование, престиж.

Так, крупное состояние, высокое образование, большая власть и высокий профессиональный престиж -- необходимые условия для того, чтобы вас могли отнести к высшей страте общества.

Социальная стратификация - это система, включающая множество социальных образований, представители которых различаются между собой неравным объемом власти и материального богатства, прав и обязанностей, привилегий и престижа.

Термин «стратификация» изначально термин геологический. Там он служит для обозначения расположения пластов Земли по вертикальной линии. Социология унаследовала данную схему и сделала строение общества, наподобие строения Земли размещая социальные слои общества тоже вертикали. Основанием для данной схемы строения служит так званая лестница доходов, где бедняки имеют самую низшую ступеньку, средний класс населения - среднюю, а богатый слой - верхнюю.

Стратификация общества происходит с применением следующих критериев: дохода, власти, образования и престижа.

Доход можно охарактеризовать как количество денег, что получила семья или определенный индивид за определенный промежуток времени. К таким деньгам можно отнести: заработную плату, алименты, пенсии, гонорары, и т. п.

Власть осуществляет возможность навязывать свои пожелания, не учитывая воли других. В современном обществе, вся власть поддается регулировке законами и традициями. Люди, что имеют к ней доступ, могут свободно пользоваться широким числом всевозможных социальных благ, иметь право принимать решения, что на их точку зрения важны для общества, в том числе законы (что зачастую выгодны высшему классу).

Образование - целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства, сопровождающийся достижением гражданином (обучающимся) установленных государством образовательных уровней.

Престиж - это степень уважения в обществе к той или иной профессии.

Доход, власть, престиж и образование определяют совокупный социально-экономический статус, т. е. положение и место человека в обществе. В таком случае статус выступает обобщенным показателем стратификации. Раньше мы отмечали его ключевую роль в социальной структуре. Теперь оказалось, что он выполняет важнейшую роль в социологии в целом. Приписываемый статус характеризует жестко закрепленную систему стратификации, т. е. закрытое общество, в котором переход из одной страты в другую практически запрещен. Достигаемый статус характеризует подвижную систему стратификации, или открытое общество, где допускаются свободные переходы людей вниз и вверх.

Федеральное агентство по образованию РФ

Шадринский государственный педагогический институт

Контрольная работа

Тема: «Социальная стратификация и мобильность»

Выполнила:

Студентка гр. 636

Бауман О. И.

Проверила:

Интратова Е. В.

Шадринск 2009

Введение

1. Сущность социальных стратификаций

2. Исторические типы стратификации.

3. Социальная мобильность, её формы и факторы.

Список литературы

Введение

Социальная стратификация – центральная тема социологии. Она описывает социальное неравенство в обществе, деление социальных слоев по уровню доходов и образу жизни, по наличию или отсутст­вию привилегий. В первобытном обществе неравенство было не­значительным, поэтому стратификация там почти отсутствовала. В сложных обществах неравенство очень сильное, оно поделило лю­дей по доходам, уровню образования, власти.

Основными элементами социальной структуры общества являются индивиды, занимающие определенный статус и выполняющие определенные социальные функции, объединения этих индивидов на основе их статусных признаков в группы, социально-территориальные, этнические и иные общности. Социальная структура выражает объективное деление общества на общности, классы, слои, группы и т.д., указывая на различное поло­жение людей по отношению друг к другу. Таким образом, социальная структура - это строение общества в целом, система связей между его основными элементами.

Термин «стратификация» был заимствован из геологии, где он обозна­чает расположение пластов Земли по вертикали. Социология упо­добила строение общества строению Земли и разместила социаль­ные слои (страты) также по вертикали. Но первые идеи о социальной стратификации встречаются у Платона (выделяет три класса: философы, стражи, земледельцы и ремесленники) и Аристотеля (также три класса: «очень зажиточные», «крайне неимущие», «средний слой») . Окончательно идеи теории социальной стратификации оформились в конце 18 века благодаря появлению метода социологического анализа.

Основой стратификации в социологии выступает неравенство, т.е. неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязанностей, власти и влияния. Первыми пытались объяснить природу социальной стратификации К.Маркс и М.Вебер.

1.Сущность социальных стратификаций.

Социальная стратификация - описывает социальное неравенство в обществе, деление социальных слоев по уровню доходов и образу жизни, по наличию или отсутст­вию привилегий.В первобытном обществе неравенство было не­значительным, поэтому стратификация там почти отсутствовала. В сложных обществах неравенство очень сильное, оно поделило лю­дей по доходам, уровню образования, власти. Возникли касты, за­тем сословия, а позже - классы. В одних обществах переход из од­ного социального слоя (страты) в другой запрещен; есть общества, где такой переход ограничен, и есть общества, где он полностью разрешен. Свобода социальных перемещений (мобильность) опре­деляет то, каким является общество - закрытым илиоткрытым.

Термин «стратификация» пришел из геологии, где он обозна­чает расположение пластов Земли по вертикали. Социология упо­добила строение общества строению Земли и разместила социаль­ные слои (страты) также по вертикали. Основанием служит лест­ница доходов: бедняки занимают низшую ступеньку, зажиточные группы населения - среднюю, а богатые – верхнюю.

Богатые занимают самые привилегированные должности и имеют самые престижные профессии. Как правило, они лучше оплачиваются и связаны с умственным трудом, выполнением управленческих функций. Вожди, короли, цари, президенты, по­литические лидеры, крупные бизнесмены, ученые и деятели ис­кусств составляют элиту общества. К среднему классу в современ­ном обществе относят врачей, юристов, преподавателей, квали­фицированных служащих, среднюю и мелкую буржуазию. К низ­шим слоям - неквалифицированных рабочих, безработных, ни­щих. Рабочий класс, согласно современным представлениям, со­ставляет самостоятельную группу, которая занимает промежу­точное положение между средним и низшим классами.

Богатые из высшего класса имеют более высокий уровень об­разования и больший объем власти. Бедные из низшего класса обладают незначительными властью, доходами и уровнем обра­зования. Таким образом, к доходу как главному критерию стра­тификации добавляются престиж профессии (занятия), объем вла­сти и уровень образования.

Доход - количество денежных поступлений индивида или се­мьи за определенный период времени (месяц, год). Доходом назы­вают сумму денег, полученную в виде зарплаты, пенсий, пособий, алиментов, гонораров, отчислений от прибыли. Доходы чаще все­го тратятся на поддержание жизни, но если они очень высоки, то накапливаются и превращаются в богатство.

Богатство - накопленные доходы, т. е. количество наличных или овеществленных денег. Во втором случае они называются движимым (автомобиль, яхта, ценные бумаги и т. п.) и недвижи­мым (дом, произведения искусства, сокровища) имуществом. Обычно богатство передается по наследству. Наследство могут получать как работающие, так и неработающие, а доход - только работающие. Кроме них доход есть у пенсионеров и безработных, но его нет у нищих. Богатые могут работать и не работать. В том и в другом случае они являются собственниками, поскольку обла­дают богатством. Главное достояние высшего класса не доход, а накопленное имущество. Доля зарплаты невелика. У среднего и низшего классов главным источником существования выступает доход, так как у первого если и есть богатство, то оно незначи­тельно, а у второго его нет вовсе. Богатство позволяет не тру­диться, а его отсутствие вынуждает работать ради зарплаты.

Суть власти - в способности навязывать свою волю вопреки же­ланию других людей. В сложном обществе власть институциализирована, т.е. охраняется законами и традицией, окружена привиле­гиями и широким доступом к социальным благам, позволяет при­нимать жизненно важные для общества решения, в том числе зако­ны, как правило, выгодные высшему классу. Во всех обществах лю­ди, обладающие тем или иным видом власти - политической, эко­номической или религиозной, - составляют институциализированную элиту. Она определяет внутреннюю и внешнюю политику го­сударства, направляя ее в выгодное для себя русло, чего лишены другие классы.

Престиж - уважение, которым в общественном мнении поль­зуются та или иная профессия, должность, род занятия. Профес­сия юриста престижнее профессии сталевара или сантехника. Должность президента коммерческого банка престижнее долж­ности кассира. Все профессии, занятия и должности, сущест­вующие в данном обществе, можно расположить сверху вниз на лестнице профессионального престижа. Мы определяем профес­сиональный престиж интуитивно, приблизительно. Но в некото­рых странах, прежде всего в США, социологи измеряют его при помощи специальных методов. Они изучают общественное мне­ние, сравнивают различные профессии, анализируют статистику и в итоге получают точную шкалу престижа. Первое такое ис­следование американские социологи провели в 1947 г. С тех пор они регулярно измеряют данное явление и следят за тем, как со временем изменяется престиж основных профессий в обществе. Иными словами, они строят динамическую картину.

Доход, власть, престиж и образование определяют совокуп­ный социально- экономический статус, т. е. положение и место человека в обществе. В таком случае статус выступает обобщен­ным показателем стратификации. Раньше отмечали его клю­чевую роль в социальной структуре. Теперь оказалось, что он выполняет важнейшую роль в социологии в целом. Приписы­ваемый статус характеризует жестко закрепленную систему стратификации, т. е. закрытое общество, в котором переход из одной страты в другую практически запрещен. К таким систе­мам относят рабство и кастовый строй. Достигаемый статус ха­рактеризует подвижную систему стратификации, или открытое общество, где допускаются свободные переходы людей вниз и вверх по социальной лестнице. К такой системе относят классы (капиталистическое общество). Наконец, феодальное общество с присущим ему сословным устройством следует причислить к промежуточному типу, т. е. к относительно закрытой системе. Здесь переходы юридически запрещены, но на практике они не исключаются. Таковы исторические типы стратификации

2. Исторические типы стратификации.

Стратификация, т. е. неравенство в доходах, власти, престиже и образовании, возникла вместе с зарождением человеческого обще­ства. В зачаточной форме она обнаружена уже в простом (пер­вобытном) обществе. С появлением раннего государства - вос­точной деспотии - стратификация ужесточается, а по мере развития европейского общества, либерализации нравов стратификация смяг­чается. Сословный строй свободнее кастового и рабства, а при­шедший на смену сословному классовый строй стал еще более ли­беральным.

Рабство

Рабство - исторически первая система социальной стратифика­ции. Рабство возникло в глубокой древности в Египте, Вавилоне, Китае, Греции, Риме и сохранилось в ряде регионов практически до настоящего времени. Оно существовало в США еще в XIX в.

Рабство - экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и край­ней степенью неравенства. Оно исторически эволюционировало. Примитивная форма, или патриархальное рабство, и развитая форма, или классическое рабство, существенно различаются.

Обычно указывают на три причины рабства:

1. долговое обязательство, когда человек, оказавшийся не в состоянии заплатить долги, попадал в рабство к своему кредитору.

2. нарушение законов, когда казнь убийцы или грабителя заменяли на рабство, т.е. виновника передавали пострадавшей семье в качестве компенсации за причиненное горе или ущерб.

Цель занятия: Изучение социального неравенства и социальной стратификации

Ключевые слова : социальная стратификация, равенство, неравенство, страты, структура общества, социальный состав, социальная связь, классы, профессиональные общности, отраслевые общества, этнонациональные группы, региональные общности, демографические группы, территориальные общности, расовые группы, социальная мобильность, групповая замкнутость, вертикальная и горизонтальная социальная мобильность.

План:

1.Социальное неравенство.

2.Социальная стратификация.

Социальная структура.

Социальная структура - важнейшее направление исследования социологической науки, это совокупность социальных групп, различающихся их положением в обществе, мы должны ответить на вопрос: каким образом отличаются эти группы друг от друга. Существуют жесткие правила изучения социальной структуры:

1) изучать надо все без исключения слои данного общества;

2) соизмерять их надо с помощью одних и тех же критериев;

3) таких критериев должно быть столько, чтобы они описывали каждый слой глубоко и достаточно полно.

Социальная стратификация.

Инструментом, позволяющим соблюсти все эти правила, является теория социальной стратификации. Стратификация - это процесс, в результате которого семьи и индивиды оказываются неравными друг другу и группируются в иерархически расположенные страты с различным престижем, собственностью и властью. Стратификация характеризует способы, с помощью которых не равенство передается от одного поколения к следующему, при этом образуются сословия или социальные слои. Социальная стратификация, следовательно, означает не просто различное положение в обществе отдельных индивидов, семей или целых страт, но именно неравное их положение. Неравенство, или условия, при которых люди не имеют равного доступа к социальным благам, существовало во всех обществах.

Социологи придерживаются нескольких противоположных взглядов на неравенство. В основе функционалистских теорий лежит идея о том, что некоторые виды деятельности общество считает более важными, чем другие. Основными функциями для всех обществ являются религия (или идеология), управление и технология. По мнению сторонников этих теорий (Дюркгейм "О разделении общественного труда"), неравенство есть средство, обеспечивающее обществу уверенность в том, что такие виды деятельности ыполняются самыми квалифицированными людьми. Сторонники конфликтологических теорий полагают, что неравенство вызвано более выгодным положением тех, кто контролирует общественное богатство. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства. М.Вебер выделил три основных компонента неравенства. Эти компоненты часто, но не всегда взаимодействуют между собой. Первый - имущественное неравенство. Если в качестве критерия выступают отношения собственности, то общество делится на классы имущие и неимущие. Второй компонент - группы людей в разной степени пользуются почетом и уважением и имеют неодинаковый престиж. Третий компонент - власть, по своей сущности имеющая политический характер. Под нею подразумевается способность человека или группы проводить в жизнь планы, предпринимать действия или вести определенную политику даже вопреки возражениям со стороны других людей и групп.

Для существующей экономической, политической и правовой системы данная социальная структура общества является окончательной и не может претерпеть существенных изменений по истечению даже большего времени, чем можно было бы ожидать при прочих равных условиях.

Любая система обладает собственной структурой. Структура – это строение и внутренняя форма организации системы, выступающая как единство устойчивых взаимосвязей между ее элементами. Нетрудно видеть, что в понятии «структура» прежде всего объединяются два таких термина, как элементы и взаимосвязь между этими элементами. Таким образом, можно сказать, что каждая структура имеет свой состав и свои внутренние связи. Не является исключением и социальная структура общества как целостной системы.

Поэтому для более полного рассмотрения этого термина остановимся на интерпретации понятий «социальный состав» и «социальные связи». Социальный состав – это набор элементов, составляющих общественную систему. В качестве таких элементов можно отметить индивидов и их объединения (общественные, политические, экономические и т. д.). Индивид – это наиболее общее понятие, которое включает в себя самые общие свойства человека.

Первичной организацией индивидов в обществе является семья. Семья – это самое первое общественное объединение людей, важнейшая форма организации быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях и выполняющая функцию биологического воспроизводства себе подобных. Более сложными формами объединения выступают корпоративные и общественные организации.

Корпоративные объединения – это органы, создаваемые с целью ведения совместной хозяйственной деятельности. Общественные объединения – это органы, создаваемые для реализации общественно значимых целей.

Второй характеристикой социальной структуры выступает социальная связь. Социальная связь – это устойчивые взаимодействия между элементами социальной системы. В структуре общества можно отметить существование таких связей, как биологические, экономические, политические, социокультурные, духовные. Итак, социальная структура является сложным понятием, и его интерпретация может производиться как в широком, так и в узком смысле.

В широком смысле социальная структура – это строение общества в целом, система связей между всеми его основными элементами.

В узком смысле слова социальная структура – это социально-классовая структура, совокупность классов, социальных слоев и групп, которые находятся в единстве и взаимодействии.

В историческом плане социальная структура общества в широком смысле слова появилась значительно раньше, чем социально-классовая.

Так, в частности, этнические общности появились задолго до образования классов, в условиях первобытного общества. Еще одной немаловажной характеристикой любой структуры, в том числе социальной является ее иерархический характер.

Именно эта характеристика социальной системы позволяет ей выполнять очень важную в обществе регулятивно-организующую роль, помогая обществу на каждом новом историческом этапе приспосабливаться к меняющимся условиям, развивая те формы взаимодействия, которые позволяют ему отзываться на новые требования.

Структурированный характер взаимодействия людей позволяет поддерживать общество в упорядоченном состоянии и тем самым сохранять его целостность и границы. Однако, несмотря на множество подходов к рассмотрению социальной структуры общества, наиболее распространенным является теория исторических типов социальной структуры.

В рамках этой теории принято выделять четыре типа социальной структуры общества: рабовладельческий, кастовый, сословный и классовый.

Рабовладельческий тип социальной структуры характерен прежде всего для античных обществ. Формой социальной связи в таких обществах выступает прямое насилие.

Основными же элементами системы являются две группы людей: одни люди обладают гражданскими правами, другие их полностью лишены и наравне с вещами превращены в объект частной собственности. Это положение чаще всего передается по наследству и, таким образом, закрепляется в поколениях.

Кастовый тип социальной структуры характерен для ряда восточных государств, прежде всего Индии. В этих обществах социальные связи носят наследственно предписанный социально-профессиональный характер и закрепляются религиозным порядком. Каждая каста представляет собой замкнутую группу, которой отводится строго определенное место в общественной иерархии: существует четкий перечень занятий для членов определенной касты, и изменить свое положение в кастовой системе на протяжении жизни человек не может.

Сословный тип социальной структуры характерен для государств периода развитого феодализма, в том числе для России.

В данном случае социальная связь основывается на четком закреплении социальных прав и обязанностей представителей каждого сословия. Эти права и обязанности также по преимуществу предаются по наследству. Однако здесь в отличие от кастовой системы допускается ограниченный переход из одного сословия в другое.

Классовый тип социальной структуры. Данный тип получил научную разработку в трудах родоначальников марксизма. Класс определяется ими как большая группа людей, объединённых по своему социально-экономическому статусу, который включает обычно три переменные – престиж профессии, уровень образования и уровень дохода. Классы представляют собой социальные группы свободных в правовом отношении людей, обладающих равными основными (конституционными) правами. В отличие от предыдущих типов принадлежность к классам не регламентируется государством, не установлена законом и не передается по наследству.

Необходимо отметить, что в современной социологии классовый тип социальной структуры подвергается значительной и обоснованной критике, поэтому в современных условиях встает вопрос о разработке новых теорий социальной структуры.

С социальной структурой общества тесно связано явление социальной стратификации.

Социальная стратификация – это иерархическое упорядоченное социальное неравенство, а также процесс, в результате которого субъекты общественной жизни занимают различное положение в социуме и могут сгруппироваться согласно определенным социальным признакам.

Таким образом, можно сказать, что социальная стратификация – динамическое проявление социальной структуры общества. Социальную стратификацию можно также определить как совокупность расположенных в вертикальном порядке социальных слоев, в частности, бедных, зажиточных, богатых.

В социологии существуют различные методологические подходы к решению вопросов о сущности, истоках и перспективах развития социальной стратификации.

Функциональный подход рассматривает стратификацию как необходимое, неизбежное и универсальное явления, связанное с естественным многообразием функций, социальных ролей. Иерархия функций определяет иерархию социальных групп.

Вознаграждение соответствует роли и поэтому оно справедливо. Стратификация обеспечивает нормальное функционирование общества.

Конфликтный подход к анализу социальной стратификации опирается на теорию борьбы между различными социальными группами.

Таким образом, социальная стратификация не является необходимой, ее определяют интересы власть имущих, поэтому стратификация несправедлива и затрудняет нормальное функционирование общества.

По мнению одного из представителей этого направления М. Вебера, в основе социального неравенства лежит не только уровень доходов и владение собственностью, как у Маркса, но и неравенство статусов. В современной социологической науке существует классификация элементов стратификационной системы, которые выделяются в зависимости от того или иного социального критерия.

элементы стратификационных систем играют очень важную роль в общественной жизни, выполняя следующие функции:

1) активизация процессов общественного развития;

2) обеспечение функционирования всех социальных институтов;

3) формирование типа общественно-политического устройства государства.

Среди различных моделей стратификационных систем можно выделить западную и восточную.

Западная стратификационная система включает семь структурных элементов:

1) «высший высший класс», который образуют представители элит различных сфер общественной жизни (предприниматели, государственные деятели, известные артисты, видные ученые, высшие военные чины и т. д.);

2) «высший класс», представленный управляющими средних фирм, юристами, преподавателями вузов, владельцами небольших предприятий;

3) «высший средний класс», состоящий из клерков, менеджеров среднего звена, инженеров, квалифицированных работников;

4) «средний средний класс» представлен банковскими служащими, страховыми агентами, учителями;

5) «низший средний класс» – работники сферы обслуживания (парикмахеры, работники общепита, работники почты, полицейские, служащие отелей);

6) «средний низший класс» состоит из таксистов, среднеквалифицированных работников, швейцаров;

7) «низший низший класс», в который входят домашняя прислуга, садовники, привратники, мусорщики.

Восточная стратификационная система распространена в странах, где на общественную жизнь огромное влияние оказывает государство. Особенное распространение эта система получила в Индии, которая является идеальным примером для ее рассмотрения.

1. «Высший слой» (Кшатрии) – вначале были воины, поработившие Индию и занявшие господствующее положение.

2. «Брахманы» или «Брамины» – священнослужители, обеспечивающие идеологическую поддержку высшего слоя.

3. «Обслуживающий слой» (Вайшьи) – заняты обслуживанием «Высшего слоя».

4. «Шудры» (Зависимые) – основная часть населения, имеет свою иерархию.

5. «Отверженные» (парии).

Необходимо отметить, что в современных условиях обществ с застывшей или ярко выраженной стратификационной системой не существует. Существуют смешанные стратификационные системы, кроме того, по мнению учёных, люди находятся в постоянном движении, а общество – в развитии.

Понятие «социальная мобильность» ввел в научный социологический оборот П. Сорокин. Он считал, что общество – это огромное социальное пространство, в котором люди перемещаются как физически, реально, так и условно, во мнении окружающих и своем собственном. Сорокин ввел понятие «социальное пространство» и вложил в него иной смысл, чем был до этого, – совокупность всех членов общества как целое. В этом обществе, где люди не равны, они занимают разные места в представлениях, мнениях окружающих.

Одни из них находятся высоко, другие ниже в социальном пространстве. Социальное пространство, по Сорокину, представляет собой абстрактное, условное пространство, где люди и целые группы людей занимают то или иное место в общественных представлениях.

Социальная мобильность – это изменение индивидом или группой своей позиции в социальном пространстве. По направлениям социальных перемещений различают вертикальную и горизонтальную социальную мобильность.

Вертикальная мобильность означает такое социальное перемещение, которое сопровождается повышением или понижением социального статуса.

При этом переход на более высокую социальную позицию называется восходящей мобильностью, а на более низкую – нисходящей мобильностью.

Горизонтальная мобильность предполагает социальное перемещение, не связанное с изменением социального статуса, например, переход на другое место работы в той же должности, смена места жительства.

В соответствии с изменением социальным субъектом своей позиции в обществе различают индивидуальную, характерную для стабильно развивающегося общества, и групповую мобильность, связанную с кардинальным перемещением в обществе, когда происходит изменение статуса целых социальных групп и классов.

В социологии выделяют также межпоколенную и внутрипоколенную мобильность.

Первая предполагает сравнительное изменение социального статуса у различных поколений, например, сын рабочего становится президентом страны, вторая – изменение статуса в рамках одного поколения.

Для количественной оценки процессов социальной мобильности обычно используют показатели ее скорости и интенсивности. Скорость мобильности можно представить как вертикальную социальную дистанцию, которую индивид проходит за определенный промежуток времени. Под интенсивностью мобильности понимается число индивидов, меняющих социальные позиции в вертикальном или горизонтальном направлении за определенный промежуток времени.

Социальная мобильность – важный показатель и характеристика для любого общества, которая раскрывает степень его открытости.

В открытом обществе высоко ценится достигнутый статус и существуют относительно широкие возможности для перехода из одной социальной группы в другую. Закрытое общество оказывает предпочтение предписываемому статусу и всячески затрудняет переход из одного слоя в другой.

Современное общество предполагает подвижную систему стратификации и характеризуется высокими показателями социальной мобильности.

Это связано прежде всего с потребностями социально-экономического и научно-технического развития, с необходимостью постоянного притока на ключевые социальные позиции высокообразованных специалистов и профессионалов, способных генерировать идеи и решать сложные задачи управления общественными процессами.

Возможности социальной мобильности зависят как от социально-политической и экономической организации общества, так и от самого индивида, его способностей и личных качеств. Способы преодоления барьеров в процессе социальных перемещений называют каналами социальной мобильности.

Основные из них – получение образования, повышение квалификации, политическая карьера, воинская служба, изменение социального окружения, брак с представителем более высокой статусной группы и др.

Таким образом, можно выделить факторы социальной мобильности, которые классифицируются по двум уровням: микроуровень и макроуровень. На микроуровне существуют такие факторы социальной мобильности, как непосредственно социальное окружение индивида, а также его совокупный жизненный ресурс.

К факторам макроуровня относится состояние экономики, уровень научно-технического развития, характер политического режима, преобладающая система стратификации, характер природных условий и т. д.

Главным же препятствием для социальной мобильности представляется существующий в обществе феномен групповой замкнутости. Данный феномен впервые был рассмотрен О. Контом. Исследователь считал, что возникновение групповой замкнутости является законом развития общества.

В результате своего функционирования различные социальные группы формируют свою внутрикорпоративную мораль, традиции и правила поведения.

Это определенным образом способствует сплочению группы и оптимизации ее внутреннего регулирования. Однако это же является определенным барьером для перехода из одной социальной группы в другую. Нетрудно увидеть, что данный феномен действительно существует. Особенно ярко это проявляется в рабовладельческой, феодальной и кастовой стратификационной системах. Однако и для современного общества это явление не утрачивает своей актуальности.

Особенно это характерно для элитных социальных групп, попадание в которые является достаточно затруднительным. Яркое проявление феномен групповой замкнутости находит в современной российской действительности.

Вопросы для самоконтроля:

1)Охарактеризуйте значение понятия «Социальная стратификация»

2)Социальная мобильность

Основная литература:

1.Харчева В. Основы социологии М. «Логос», 2011 – 302 с.

2.Казымбетова Д.К. Введение в социологию: учебное пособие. - Алматы, 2011.-121 с.

Лекция №10

Культура и общество

Цель занятия: раскрытие сложных рядов и систем в области культуры, понимание и оформление в научной терминологии закономерностей указанных явлений.

Ключевые слова : культура, формирование и развитие социологии культуры, социокультурные образцы, основные функции культуры, субкультура, массовая культура, коммерциализация культуры, контркультура.

План :

1. Определение культуры.

2. Единство и разнообразие культур.

Понятие «культура» происходит от латинского слова, означающего возделывание земли. До XVII в. термин «культура» означал противоположность естественному состоянию, то есть природе. И.Г. Гердер под культурой понимал благородство и мудрость, справедливость и уважение достоинства каждого народа. И. Кант культурой называл то, что служит благу человека. В настоящее время существует около 300 вариантов определения культуры.

Культура может быть определена как поведение, специфическое для Homo sapiens, и как совокупность материальных объектов, используемых в качестве неотъемлемой части этого поведения. В частности, культура состоит из языка, идей, верований, традиций, кодексов, институтов, орудий, технологий, произведений искусства, ритуалов, церемоний и т. д. Развитие культуры зависит от способности к научению и передаче знаний следующим поколениям.

Культура - широкое, сложное и многообразное явление, оно охватывает практически все, что создается людьми, признается и усваивается обществом. Именно культура организует человеческую жизнь, рождает чувство единства, идентичности членов общества или группы людей, принадлежности к одному сообществу. Она в значительной мере осуществляет в жизни людей ту же функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение.

Для организованного и институционализированного общества характерна упорядоченность социальных связей и взаимодействий, во многом обусловленная наличием в нем неких культуротворческих сил, направляющих жизнь общества по организованному, а не хаотическому пути развития. К ним можно отнести прочные верования, ценности и нормы поведения, которые организуют социальные связи и делают возможной общую интерпретацию жизненного опыта. Таким образом, в социологии культура определяется прежде всего как система социальных ценностей и норм, закрепленных в практической деятельности людей, а также и как сама эта деятельность.

Другими словами, в более широком смысле культура - это результат человеческой деятельности.

Термин «культура» латинского происхождения и первоначально означал возделывание почвы, ее обрабатывание. Первоначально под культурой понимались все изменения в природном объекте, происходящие под воздействием человека, в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами. В дальнейшем слово «культура» получило обобщенное значение и им стали называть все созданное человеком. При таком подходе культура предстает как сотворенная человеком «вторая природа», надстроенная над первой, естественной природой, как весь созданный человеком мир. Культура включает в себя результаты материального и духовного производства. Это общефилософский подход к культуре.

В социологии под культурой в широком смысле этого слова понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения. В узком смысле культура трактуется в социологии как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей. Можно сказать, что «культура-это коллективное программирование человеческого разума, которое отличает членов данной группы людей от другой».

Культура формируется как важный механизм человеческого взаимодействия, помогающий людям жить в своей среде, сохранять единство и целостность сообщества при взаимодействии с другими сообществами.

Культура рассматривается в социологии как сложное динамичное образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях. Объектом социологического исследования являются конкретное распределение существующих в данном обществе форм и способов освоения, создания и передачи объектов культуры устойчивые и изменчивые процессы в культурной жизни, а также обусловливающие их социальные факторы и механизмы. В этом контексте социология изучает широко распространенные, устойчивые и повторяющиеся во времени многообразные формы отношений членов социальных общностей, групп и общества в целом с природным и социальным окружением, динамику развития культуры, которая позволяет определить уровень развития культуры сообществ и, следовательно, говорить об их культурном прогрессе или регрессе.

Каждое конкретное сообщество (цивилизация, государство, народность и т. д.) создает на протяжении многих веков свою собственную гигантскую суперкультуру, которая сопровождает индивида на протяжении всей его жизни и передается из поколения в поколение. В результате в историческом процессе возникает множество культур. Перед социологами встает проблема определить, существует ли что-то общее в человеческой культуре или, выражаясь научным языком, существуют ли культурные универсалии. Американ­ский социолог и этнограф Джордж Мердок выделил более 60 культурных универсалий, свойственных всем обществам: язык, религию, символы, изготовление орудий труда, сексуальные ограничения, обычай дарить подарки, спорт, нательные украшения и т. д. Эти универсалии существуют потому, что они удовлетворяют наиболее важные биологические, психологические и социальные потребности. Важной проблемой социологии является оценка людьми другой культуры. Зачастую люди склонны оценивать другие культуры через призму своей собственной. Такая позиция называется этноцентризмом. Этноцентризм - весьма широко распространенное явление. Ярким проявлением этноцентризма является всякого рода миссионерская деятельность, начиная от попыток насадить свои верования, свою религию покоренным народам в период колонизации и кончая современными устремлениями навязать «американский образ жизни» в Европе, или «советский образ жизни» в других странах мира.

Этноцентризму противостоит культурный релятивизм, провозглашающий абсолютную самобытность любой культуры. В соответствии с этой установкой, любая культура может быть понята только в ее собственном контексте и только тогда, когда она рассматривается в ее целостности. Вывод о том, что ни одна ценность, ни один обычай не могут быть поняты полностью, если их рассматривать в отрыве от целого, бесспорно, правилен. Но представляется неверным делать акцент только на самобытности культуры, не увязывал данную культуру с другими, не рассматривая культурный процесс как общечеловеческий процесс, развитие мировой цивилизации в целом. Здесь перечислены только некоторые важные проблемы социологии культуры. Строго говоря, проблемы культуры являются одними из важнейших в социологическом исследовании, и мы их будем постоянно касаться. Сейчас следует отметить, что основное внимание в социологии уделяется исследованию культуры как символической, ценностной и нормативной системы, направляющей и регулирующей деятельность людей.

Основные элементы культуры. Понятым и виды субкультур Культура в широком смысле слова включает в себя все достижения человечества, в том числе и материальные: орудия труда, здания, сооружения и т. д. Социологию интересуют эти элементы в том случае, если она изучает различные аспекты взаимодействия человека с окружающей средой, то есть социологические аспекты экологической проблемы. Но все же главное внимание в социологии отводится функционированию различных элементов в духовной культуре. Каковы же эти элементы?

1. Первым, и наиболее важным, элементом является познавательный, знаково-символический элемент, т. е. знания, сформулированные в определенных понятиях и представлениях и зафиксированные в языке. Язык - это объективная форма аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Рассмотрим кратко, что представляет собой язык как важнейший элемент культуры. Язык - это система знаков и символов, наделенных определенным значением. Знаки и символы выступают в процессе общения в качестве представителей (заместителей) других предметов и используются для получения, хранения, преобразования и передачи информации о них. Знаки и символы всегда имеют определенное значение. Люди усваивают это значение знаков и символов в процессе воспитания и образования. Именно это позволяет им понимать смысл сказанного и написанного.

2. Вторым, не менее важным, компонентом культуры является ценностно-познавательная система. Ценность - это свойство того или иного общественного предмета, явления удовлетворять потребности, желания, интересы. Ценности формируются в результате осознания социальным субъектом своих потребностей в соотнесении их с предметами окружающего мира, т. е. в результате ценностного отношения, реализуемого в акте оценки. В систему ценностей социального субъекта могут входить различные ценности:

1) смысложизненные (представления о добре и зле, счастье, цели и смысле жизни);

2) универсальные:

а) витальные (жизнь, здоровье, личная безопасность, благосостояние, семья, родственники, образование, квалификация, правопорядок и т. д.);

б) общественного признания (трудолюбие, социальное положение и т. д.);

в) межличностного общения (честность, бескорыстие, доброжелательность);

г) демократические (свобода слова, совести, партий, национальный суверенитет…);

3) партикулярные:

а) привязанность к малой родине, семье;

б) фетишизмы (вера в Бога, стремление абсолюту).

Только человек создает культуру, потому что он обладает величайшим преимуществом - способностью обучать и обучаться через взаимодействия с другими людьми. Шимпанзе можно научить доставать банан из труднодоступных мест, но не передавать эту мысль другим особям. Животное живет только инстинктами и собственным опытом, в то время как человек "стоит на плечах своих предков" и решает свои проблемы с учетом их совокупной мудрости.

Только человек способен использовать символы, с помощью которых он развивает общение, позволяющее достигать обмена не только простыми чувствами, но и сложными идеями, идеалами, мыслями и внутренними побуждениями. Используя символическую коммуникацию, человек обменивается указаниями, открытиями, ценными мыслями, способами совместных действий. Без столь разработанного, богатого и разнообразного общения люди не слезли бы с деревьев и не вышли бы из пещер.

Как речь отделяет людей от животных, так и письменность проводит грань между примитивными культурами и цивилизацией. Человек дописьменной культуры всегда должен был держать в памяти наиболее ценные образцы традиционных учений и верований. И если при этом у него была прекрасная память, он был ценен для окружающих как ходячая библиотека. Старые, много повидавшие и знающие люди всегда ценились и использовались в примитивных обществах именно по этой причине, они являлись хранителями обычаев, традиций и других элементов культуры.

Культура, зависящая от человеческой памяти и устной передачи, культурных образцов, вынуждена оставаться предельно простой. Однако использование письменности позволило практически неограниченно усложнять и развивать культуру, охватывая ее влиянием все более широкий круг людей. Письменность позволяла сохранять и передавать другим поколениям мельчайшие детали технологий, традиций, ценностей, культурных норм, что давало возможность не только полностью транслировать их, но и практически в точности воспроизводить утерянные и разрушенные культурные комплексы по их описаниям. Даже неграмотный человек в современном обществе подвергается воздействию письменный культуры, потому что окружающие его люди формируют его культуру с помощью написанных слов. Афоризм, используемый еще при египетских фараонах, "как написано, так и будет сделано" - является основой жизни каждого цивилизованного общества.

Культурные изменения, как в материальной, так и в духовной сфере приводят к переустройству всех сторон жизни общества в определенном направлении. Существует две основные точки зрения на развитие культуры и общества.

Теория эволюционного развития культуры. Основным принципом этой теории является постепенное изменение культурных элементов и культурных комплексов, в ходе которого они полностью преобразуются. Эволюционистская точка зрения была одной из самых влиятельных теоретических концепций XIX в. Систематически изложил эту теорию впервые Ч. Дарвин в своей знаменитой работе "Происхождение видов...", вышедшей в свет в 1859 г. Согласно этой теории, человек произошел от низших форм жизни в результате прогрессивного приспособления к условиям внешней среды, через выживание биологических форм, более пригодных к борьбе за существование. Основатели социологии широко использовали эволюционный метод при изучении вопросов культуры и социальной жизни. О. Конт в работе "Курс позитивной философии" описал три стадии, через которые, по его мнению, проходит человечество: теологическую, метафизическую и позитивную (научную). Г. Спенсер также был увлечен социальным дарвинизмом. Процесс социальной эволюции он рассматривал как определенную последовательность стадий, через которые все общества движутся от простого к сложному и от однородности к неоднородности. Результатом принятия классической эволюционной точки зрения было то, что в работах Конта и Спенсера наблюдается социальный оптимизм, так как они видели в общественном развитии только прогресс, движение к счастью и процветанию.

Однако после двух мировых войн, экономических депрессий и появления тоталитарных диктаторских режимов эволюционистский оптимизм в значительной степени снизился, и идея социальной эволюции стала считаться детской иллюзией. Многие ученые пришли к отрицанию того, что можно говорить о "высокой" или "низкой" культуре и утверждать, что каждая культура - это лишь один из возможных путей приспособления людей к окружающей среде. Антропологи в свою очередь не согласились с тем, что изменения культуры всегда направлены от простого к сложному, ибо многие древнейшие культуры обладали большим богатством культурных образцов, более разработанной системой социальных норм, чем культуры современных обществ.

Все это привело к тому, что в настоящее время традиционная эволюционная теория практически не применяется в научном анализе, а неоэволюционисты разрабатывают более гибкие и сложные способы объяснения развития культуры.

Диалектический метод и теория конфликтов. Диалектический Подход к проблемам развития культуры основан на более сложной и разработанной концепции. Это объясняется тем, что основательный философский фундамент диалектического метода был заложен выдающимися философами Э. Кантом и Г. Гегелем, а также их многочисленными последователями. В области социологии культуры наиболее известными разработчиками этого подхода были К. Маркс, Г. Маркузе и другие представители франкфуртской школы социологии.

Основной теоретический постулат диалектического подхода таков: все культурные образцы, произведенные людьми, представляют собой конечные, т.е. недолговечные, явления. Уже при своем возникновении каждая из культурных норм и ценностей несет в себе зерна своей гибели. Однако до того как культурная норма или ценность прекратит свое существование, ее развитие должно пройти несколько стадий:

Первая - стадия роста заключается в изменении степени значимости данного культурного образца, его распространенности в какой-либо группе или обществе.

Вторая стадия заключается в достижении культурным образцом определенного предела, или границы, после чего он вступает в конфликт с внешней средой и со своим внутренним содержанием.

Третья стадия - прекращение существования культурной нормы или ценности. Это не просто ее гибель, а скорее перерождение.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

Социальная стратификация описывает социальное неравенство в обществе, деление со­циальных слоев по уровню доходов и образу жизни, по наличию или отсутствию привилегий. В первобытном обществе неравенст­во было незначительным, поэтому стратификация там почти от­сутствовала. В сложных обществах неравенство очень сильное, оно поделило людей по доходам, уровню образования, власти. Воз­никли касты, затем сословия, а позже классы. В одних общест­вах переход из одного социального слоя (страты) в другой запре­щен; есть общества, где такой переход ограничен, и есть общества, где он полностью разрешен. Свобода социальных перемещений (мобильность) определяет то, каким является общество - закры­тым или открытым.

^ СЛАГАЕМЫЕ СТРАТИФИКАЦИИ

Термин «стратификация» пришел из геологии, где он обозна­чает расположение пластов Земли по вертикали. Социология упо­добила строение общества строению Земли и разместила соци­альные слои (страты) также по вертикали. Основанием служит лестница доходов: бедняки занимают низшую ступеньку, зажиточ­ные группы населения - среднюю, а богатые - верхнюю.

Богатые занимают самые привилегированные должности и са­мые престижные профессии. Как правило, они лучше оплачива­ются и связаны с умственным трудом, выполнением управленче­ских функций. Вожди, короли, цари, президенты, политические лидеры, крупные бизнесмены, ученые и деятели искусств состав­ляют элиту общества. К зажиточным слоям, составляющим сред­ний класс, в современном обществе относят врачей, юристов, пре­подавателей, квалифицированных служащих, среднюю и мелкую буржуазию; к низшим слоям - неквалифицированных рабочих, безработных, нищих. Рабочий класс, согласно современным представлениям, составляет самостоятельную группу, которая занима­ет промежуточное между средним и низшим классами положение.

Богатые из высшего класса имеют более высокий уровень об­разования и больший объем власти. Бедные из низшего класса обладают незначительными властью, доходами и уровнем образо­вания. Таким образом, к доходу как главному критерию страти­фикации добавляются престиж профессии (занятия), объем влас­ти и уровень образования.

Доход - количество денежных поступлений индивида или семьи за определенный период времени (месяц, год). Доходом на­зывают сумму денег, полученную в виде зарплаты, пенсий, посо­бий, алиментов, гонораров, отчислений от прибыли. Доходы чаще всего тратятся на поддержание жизни, но если они очень высо­ки, то накапливаются и превращаются в богатство.

Богатство - накопленные доходы, т. е. количество наличных или овеществленных денег. Во втором случае они называются дви­жимым (автомобиль, яхта, ценные бумаги и т. п.) и недвижимым (дом, произведения искусства, сокровища) имуществом. Обычно богатство передается по наследству. Богатые могут работать и не работать. В том и в другом случае они являются собственника­ми, поскольку обладают богатством. Главное достояние высшего класса - не доход, а накопленное имущество. Доля зарплаты не­велика. У среднего и низшего классов главным источником суще­ствования выступает доход, так как у первого если и есть богат­ство, то оно незначительно, а у второго его нет вовсе. Богатство позволяет не трудиться, а его отсутствие вынуждает работать ра­ди зарплаты.

Суть власти - в способности навязывать свою волю вопре­ки желанию других людей. В сложном обществе власть институ­ционализирована, т. е. охраняется законами и традицией, окруже­на привилегиями и широким доступом к социальным благам, позволяет принимать жизненно важные для общества решения, в том числе законы, как правило, выгодные высшему классу. Во всех обществах люди, обладающие тем или иным видом власти - политической, экономической или религиозной, составляют эли­ту. Она определяет внутреннюю и внешнюю политику государ­ства, направляя ее в выгодное для себя русло, чего лишены другие классы.

Престиж - уважение, каким в общественном мнении пользу­ется та или иная профессия, должность, род занятия. Профессия юриста престижнее профессии сталевара или сантехника. Долж­ность президента коммерческого банка престижнее должности кас­сира. Все профессии, занятия и должности, существующие в дан­ном обществе, можно расположить сверху вниз на лестнице профессионального престижа. Как правило, профессиональный престиж определяется нами интуитивно, приблизительно.

Доход, власть, престиж и образование определяют совокупный социально-экономический статус, т. е. положение и место чело­века в обществе. В таком случае статус выступает обобщенным показателем стратификации. Приписываемый ста­тус характеризует жестко закрепленную систему стратификации, т. е. закрытое общество, в котором переход из одной страты в другую практически запрещен. К таким системам относят рабст­во и кастовый строй. Достигаемый статус характеризует подвиж­ную систему стратификации, или открытое общество, где допус­каются свободные переходы людей вниз и вверх по социальной лестнице. К такой системе относят классы (капиталистическое об­щество). Наконец, феодальное общество с присущим ему сослов­ным устройством следует причислить к промежуточному типу, т.е. к относительно закрытой системе. Здесь переходы юридически запрещены, но на практике они не исключаются. Таковы истори­ческие типы стратификации.
^ СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ

Люди находятся в постоянном движении, а общество - в раз­витии. Совокупность социальных перемещений людей в общест­ве, т. е. изменений своего статуса, называется социальной мо­бильностью.

Между восхождением и нисхождением существует известная асимметрия: все хотят подниматься и никто не хочет спускаться по социальной лестнице. Как правило, восхождение - явление добровольное, а нисхождение - принудительное.

Исследования показывают, что обладатели высших статусов предпочитают для себя и своих детей высокие позиции, но и об­ладатели низких статусов для себя и своих детей желают того же самого. Так получается и в человеческом обществе: все стремят­ся наверх и никто - вниз.

^ КЛАССИФИКАЦИЯ МОБИЛЬНОСТИ

М ежпоколенная мобильность предполагает, что дети либо до­стигают более высокой социальной позиции, либо опускаются на более низкую ступеньку, чем их родители. Пример: сын шахтера становится инженером.

^ Внутрипоколенная мобильность имеет место там, где один и тот же индивид, вне сравнения с отцом, на протяжении жизни несколько раз меняет социальные позиции. Пример: токарь ста­новится инженером, а затем начальником цеха, директором заво­да, министром машиностроительной отрасли.

^ Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из од­ной страты (сословия, класса, касты) в другую. В зависимости от направления перемещения существуют вос­ходящая мобильность(социальный подъем, движение вверх) и нисходящая мобильность(социальный спуск, движение вниз). По­вышение в должности - пример восходящей мобильности, уволь­нение, разжалование - пример нисходящей.

^ Горизонтальная мобильность подразумевает переход индивида из одной социальной группы в другую, на одном уровне. Примером служит перемещение из православной религиозной группы в католическую, из одного гражданства в другое, из од­ной семьи (родительской) в другую (свою собственную, вновь об­разованную), из одной профессии в другую. Подобные движения происходят без заметного изменения социального положения в вертикальном направлении.

Можно предложить классификацию социальной мобильности по иным критериям. Так, например, различают индивидуальную мобильность, когда перемещение вниз, вверх или по горизонта­ли происходят у каждого человека независимо от других; группо­вую мобильность, когда перемещения происходят коллективно, к примеру, после социальной революции старый класс уступает гос­подствующие позиции новому классу.

Таковы главные виды социальной мобильности. Кроме назван­ных, иногда выделяют организованную мобильность, когда пере­мещения человека или целых групп вверх, вниз или по горизон­тали управляются государством: а) с согласия самих людей, б) без их согласия.

К добровольной организованной мобильности следует отнести так называемый социалистический оргнабор, общественные призывы на комсомольские стройки и т. п. К недобровольной ор­ганизованной мобильности можно отнести репатриацию (переселе­ние) малых народов и раскулачивание в годы сталинизма.

От организованной мобильности надо отличать структурную мобильность. Она вызвана изменениями в структуре народного хозяйства и происходит помимо воли и сознания отдельных инди­видов. Скажем, исчезновение или сокращение отраслей или про­фессий приводит к перемещениям больших масс людей. В 50- 70-е годы в СССР проводилось сокращение малых деревень и их укрупнение.
^ КАНАЛЫ ВЕРТИКАЛЬНОЙ МОБИЛЬНОСТИ

Самое полное описание каналов вертикальной мобильности дал П. Сорокин . Только он называет их «каналами вертикальной цир­куляции». Особый интерес представляют социальные институты - ар­мия, церковь, школа, семья, собственность, которые используют­ся в качестве каналов социальной циркуляции.

Армия функционирует в качестве канала мобильности в воен­ное время. Крупные потери среди командного состава приводят к заполнению вакансий из более низких чинов. В военное время солдаты продвигаются благодаря таланту и храбрости. Повысив­шись в звании, они используют полученную власть как канал для дальнейшего продвижения и накопления богатств. У них появля­ется возможность захватывать трофеи, брать контрибуции, уво­дить рабов, окружать себя помпезными церемониями, титулами, передавать свою власть по наследству.

Известно, что из 92 римских императоров 36 начинали с низ­ших чинов. Из 65 византийских императоров 12 выдвинулись бла­годаря армейской карьере. Наполеон и его окружение - марша­лы, генералы и назначенные им короли Европы - вышли из простолюдинов. Кромвель, Грант, Вашингтон и другие командую­щие достигли самого высокого положения благодаря армии.

Церковь как канал социальной циркуляции переместила боль­шое число людей с низов до вершин общества. Геббон, архиепи­скоп Реймса, был в прошлом рабом. Папа Григорий VII - сын плотника. П. Сорокин изучил 144 римских католических пап и ус­тановил, что 28 вышли из низов, а 27 - из средних слоев. Ин­ститут целибата (безбрачия), введенный в XI веке папой Григо­рием VII, обязывал католическое духовенство не иметь детей. Благодаря этому после смерти должностных лиц освободившиеся позиции заполнялись новыми людьми.

Церковь была каналом не только восходящего, но и нисходя­щего движения. Тысячи еретиков, язычников, врагов церкви бы­ли отданы под суд, разорены и уничтожены. Среди них было не­мало королей, герцогов, князей, лордов, аристократов и дворян высоких рангов.

Школа. Институты образования и воспитания, какую бы кон­кретную форму они ни имели, во все века служили мощным ка­налом социальной циркуляции. США и СССР относятся к обще­ствам, где школы были доступны всем его членам. В таком обществе «социальный лифт» движется с самого низа, проходит по всем этажам и достигает самого верха.

Британия представляет другой полюс, на котором привилеги­рованные школы доступны только высшим слоям населения. «Со­циальный лифт» короткий: он движется только по верхним эта­жам социального здания.

Пример «длинного лифта» представляет Древний Китай. В эпо­ху Конфуция школы были открыты для всех классов. Каждые три года устраивались экзамены. Лучшие ученики независимо от их семейного статуса отбирались и переводились в высшие школы, а затем в университеты, откуда они попадали на высокие прави­тельственные посты. Под влиянием Конфуция правительство ман­даринов слыло правительством китайских интеллектуалов, возве­личенных благодаря школьному «механизму».

Большие конкурсы в колледжи и университеты во многих стра­нах объясняются тем, что образование является самым быстрым и доступным каналом вертикальной мобильности.

Собственность наиболее ярко проявляет себя в виде накоп­ленных богатств и денег. Именно они - один из самых простых и действенных способов социального продвижения. В XV-XVIII вв. европейским обществом стали править деньги. Достигали высоко­го положения только те, кто имел деньги, а не знатное проис­хождение. Последние периоды истории Древней Греции и Рима были такими же.

П. Сорокин установил, что лишь некоторые занятия и профес­сии способствуют накоплению богатств. Согласно его расчетам, в 29% случаев это позволяет сделать занятие фабриканта, в 21% - банкира и биржевика, в 12% - торговца. Профессии артистов, художников, изобретателей, государственных деятелей, шахтеров и некоторые другие не дают таких возможностей.

^ Семья и брак становятся каналами вертикальной циркуляции в том случае, если в союз вступают представители разных соци­альных статусов. В европейском обществе распространенным был брак бедного, но титулованного партнера с богатым, но не знат­ным. В результате оба продвигались по социальной лестнице, по­лучив то, что хотел каждый.

Пример нисходящей мобильности мы находим в античности. По римскому закону свободная женщина, вышедшая замуж за раба, сама становилась рабыней и теряла статус свободного гражда­нина.

^ СОЦИАЛЬНЫЕ САНКЦИИ

Социальные санкции - разветвленная система вознагражде­ний за выполнение норм, за согласие с ними, и наказаний за от­клонение от них, т. е. за девиантность. Выделяют 4 типа санк­ций: позитивные и негативные, формальные и неформальные.

^ Формальные позитивные санкции - публичное одоб­рение со стороны официальных организаций (правительства, уч­реждения, творческого союза): правительственные награды, госу­дарственные премии и стипендии, пожалованные титулы, ученые степени и звания, сооружение памятника, вручение почетных грамот, допуск к высоким должностям и почетным функциям (напри­мер, избрание председателем правления).

^ Неформальные позитивные санкции - публичное одоб­рение, не исходящее от официальных организаций: дружеская по­хвала, комплименты, молчаливое признание, доброжелательное расположение, аплодисменты, слава, почет, лестные отзывы, при­знание лидерских или экспертных качеств, улыбка.

^ Формальные негативные санкции - наказания, преду­смотренные юридическими законами, правительственными указа­ми, административными инструкциями, предписаниями, распоря­жениями: лишение гражданских прав, тюремное заключение, арест, увольнение, штраф, депремирование, конфискация имущества, по­нижение в должности, разжалование, низложение с престола, смертная казнь, отлучение от церкви.

^ Неформальные негативные санкции - наказания, не предусмотренные официальными инстанциями: порицание, замеча­ние, насмешка, издевка, злая шутка, нелестная кличка, пренебре­жение, отказ подать руку или поддерживать отношения, распус­кание слуха, клевета, недоброжелательный отзыв, жалоба, сочинение памфлета или фельетона, разоблачительная статья.

Социальные санкции выполняют ключевую роль в системе со­циального контроля. Вместе с ценностями и нормами они состав­ляют его механизм. Сами по себе нормы ничего не контролиру­ют. Поведение людей контролируют другие люди на основе норм, которые, как ожидается, будут соблюдаться всеми. Соблюдение общепринятых норм делает наше поведение предсказуемым. Санк­ции также предсказуемы и общеприняты. Каждый из нас знает, что за выдающееся научное открытие ожидает официальная на­града, а за тяжкое преступление - тюремное заключение. Санк­ции также вносят в поведение элемент предсказуемости. Когда мы ожидаем от другого человека определенного поступка, то надеем­ся, что он знает не только норму, но и санкцию.
ЮНОСТЬ
Юность завершает активный период социализации. К юношам обычно относят подростков и молодых людей в возрасте от 13 до 19 лет. Их еще называют тинэйджерами (загляните в словарь английского языка или в другой источник и установите смысл тер­мина). В этом возрасте происходят важные физиологические из­менения (одно из них - наступление половой зрелости), которые влекут за собой определенные психологические изменения: возникает влечение к противоположному полу, усиливается агрес­сивность (зачастую немотивированная), проявляется склонность к необдуманному риску и неумение оценить степень его опасности, подчеркнутое стремление к независимости и самостоятельности.

Психофизиологические изменения не могут не повлиять на ход и содержание социализации. Склонность к инноватике и творче­ству, непризнание всех и всяческих авторитетов, с одной сторо­ны, подчеркнутая автономия и независимость - с другой, порож­дают особое явление, которое называют молодежной субкультурой. Среди ее негативных характеристик обычно выде­ляют три явления-символа: наркотики, секс и насилие. Подрост­ковый период называют «трудным возрастом», «переломным пе­риодом». Его содержание заключается в изменении поведенческих характеристик: от почти полного послушания, свойственного ма­лым детям, юноши переходят к сдержанному непослушанию - скрытому неповиновению родителям. Если раньше, будучи деть­ми, они смотрели на мир глазами своих родителей, то теперь они ведут как бы двойной счет: у подростков и юношей выстраивает­ся параллельная система ценностей и взглядов на мир, кото­рая частично пересекается с позицией родителей, а частично с взглядами сверстников.

В этот период заканчивается формирование фундамента лич­ности, достраиваются ее верхние - мировоззренческие - эта­жи. Осознание своего «Я» происходит как осмысление своего места в жизни родителей, друзей, окружающего социума. Одно­временно наблюдается постоянный поиск нравственных ориенти­ров, связанных с переоценкой смысла жизни. Подростки и юно­ши более восприимчивы к негативным оценкам окружающих, особенно если они касаются одежды, внешнего вида, манеры по­ведения, круга знакомств, т. е. всего того, что составляет соци­альную среду и социальную символику «Я». Гипертрофированная самостоятельность находит выражение в подчеркнутой резкости собственных оценок: для многих тинэйджеров «хорошо» и «пра­вильно» только то, что им нравится.

Трудности социализации в этот период связаны с тремя глав­ными обстоятельствами:

Несовпадением высокого уровня притязаний (стремление стать героем, прославиться) и низкого социального статуса тинэй­джеров, который задан их возрастом;

Несовпадением старого стиля родительства, ориентирован­ного на то, что для матери сын или дочь всегда остается ребен­ком, и новых потенциальных возможностей тинэйджеров, задан­ных им психофизиологическим повзрослением;

Противоречием между усилившейся ориентацией на само­стоятельность и зависимостью от мнения сверстников.

Психофизиологическое взросление практически ничего не ме­няет в социально-экономическом положении тинэйджеров. Социальные статусы родителей и юношей по-прежнему несовместимы. Родители зарабатывают на жизнь, несут моральную и правовую ответственность за детей и неприкосновенность имущества, уча­ствуют в общественной и производственной жизни: Взрослые - собственники, распорядители, опекуны, производители, законода­тели, потребители, защитники и т. д. А тинэйджеры экономичес­ки несамостоятельны, они все еще требуют социальной защиты и не выступают участниками правоотношений. Их ролевой диапазон крайне ограничен. Они не являются собственниками, распоряди­телями, производителями, законодателями. Они лишь потребите­ли. Хотя в правовом смысле они не могут принимать жизненно важные решения, в психологическом плане тинэйджеры созрели для них. Но родители ограничивают их. В этом и заключается ис­ходное противоречие.

В связи с этим социологи говорят о ролевом бесправии тинэйджеров - меньшем объеме прав и обязанностей по сравне­нию со взрослыми. Обладая меньшими возможностями, тинэйд­жеры сталкиваются с такими глобальными мировоззренческими и нравственными проблемами, которые в зрелом возрасте уже ре­шены. Недостаток жизненного опыта вынуждает их совершать го­раздо больше ошибок, чем это делают взрослые. Но главное не в количестве, а в качестве ошибок, серьезности их последствий: преступность, употребление наркотиков, алкоголизм, половая рас­пущенность, насилие над личностью. Многие тинэйджеры броса­ют школу, в результате чего нарушается процесс социализации. Незаконченное образование сразу же сказывается на экономическом положении, подростки и юноши оказываются в худшей ситуации на рынке труда. В развитых странах уровень безработицы среди 18-летних в 3 раза выше, чем у взрослых.

Социологи полагают, что сексуальная распущенность, злоупо­требление алкоголем и лихачество есть не что иное, как попытка играть роль взрослых. Возможно, что та же самая причина по­буждает многих бросать школу. Статус школьника считается «не­взрослым». Он не способствует достижению жизненного успеха, а вместе с ним и признанию в группе сверстников. Тинэйджеры ищут признания своей психологической взрослости за рамками школы и семьи - институтов, где их продолжают считать детьми.
^ ЗРЕЛЫЙ ВОЗРАСТ
В зрелом возрасте ролевой конфликт (ролевое бесправие) пре­одолевается. Психофизиологическое взросление совпадает с со­циальным и экономическим взрослением, притязания, амбиции и надежды юности получают удовлетворение пропорционально за­траченным усилиям и приобретенным знаниям. Зрелый возраст характеризуется расцветом человеческой личности (хо­тя конкретные люди, конечно, различаются степенью своего лич­ностного развития).

Как таковой зрелый возраст не является самостоятельным эта­пом социализации. Это собирательное понятие, охватывающее не­сколько циклов человеческой жизни, разделенных важнейшими со­бытиями: овладение профессией, прохождение армейской службы, начало трудовой деятельности, женитьба или замужество, созда­ние семьи, рождение детей.

Наступление зрелого возраста, т. е. взрослой жизни, может затянуться вследствие продолжения обучения (в вузе и аспиран­туре) до 21-23 лет, а может и ускориться по причине раннего начала трудовой деятельности. Если нижняя граница зрелого воз­раста точно не определена и зависит от конкретных обстоятельств, то его верхняя граница обозначена выходом на пенсию - муж­чин в 60, а женщин в 55 лет.

Социологическим критерием разграничения двух периодов - молодежного и зрелого - служит экономическая, социальная и политическая самостоятельность . Но что считать проявлением та­кой самостоятельности? Бывали времена, когда 20-летние юноши командовали армиями, занимались другими серьезными взрослы­ми делами, а сегодня они сидят в студенческих аудиториях и не в состоянии прокормить семью. В экстремальные периоды исто­рии - во время войн и революций - молодежь быстрее дости­гает общественного признания, ее социальный статус растет бла­годаря повышению военной значимости молодежи как источника рекрутирования. Напротив, в спокойные периоды истории этап не­самостоятельности затягивается. Для таких периодов социологи разработали набор критериев, которые позволяют определить со­ответствие молодого человека статусу взрослого. Он должен:

Сам себя обеспечивать средствами существования;

Распоряжаться деньгами независимо от других;

Быть самостоятельным в выборе образа жизни;

Проживать независимо от родителей.

В Испании социологи выяснили, например, что только 20% молодежи в возрасте от 15 до 30 лет соответствуют четырем при­веденным критериям и поэтому вправе называться взрослыми. Наряду с указанными критериями социологи пользуются и дру­гими. Это в частности: а) способность отвечать перед законом, б) допуск к голосованию на выборах, в) вступление в брак. С точки зрения социализации лишь вступление в брак служит зна­чимым критерием взрослости. Семья - единственный агент со­циализации, оказывающий воздействие на протяжении всей жиз­ни. Однако роль и статус каждого ее члена на разных этапах семейного цикла меняется. Ребенок - объект социализации и одна из целей жизни родителей, взрослый человек - субъект (по отношению к детям) и объект (по отношению к другому супругу) социализации одновременно. Старики и пожилые члены семьи мо­гут быть только субъектами, но зачастую они исключаются взрослыми детьми из активного процесса социализации и воспитания внуков. Муж и жена выступают агентами социализации друг для друга.

^ Агенты социализации - люди и учреждения, ответственные за обучение культурным нормам и усвоение социальных ролей. К ним относят: агентов первичной социализации - родителей, брать­ев и сестер, бабушек и дедушек, близких и дальних родственни­ков, приходящих нянь, друзей семьи, сверстников, учителей, тре­неров, врачей, лидеров молодежных группировок; агентов вторичной социализации - представителей администрации школы, универ­ситета, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, сотруд­ников телевидения, радио, печати, партий, суда и т. д.

Социализация подразделяется на первичную и вторичную. ^ Пер­вичная социализация касается непосредственного окружения че­ловека и включает прежде всего семью, родственников и друзей, а вторичная относится к опосредованному, или формальному, ок­ружению и состоит из воздействий учреждений и институтов. Роль первичной социализации велика на ранних этапах жизни, а вто­ричной - на поздних. Соответственно выделяют агентов первич­ной и вторичной социализации.

Первичную социализацию осуществляют те, кто связан с ре­бенком тесными личными отношениями (родители, друзья), а вторичную - те, кто связан формально-деловыми отношениями. Тот же учитель, если между ним и учеником нет доверительно-лич­ных отношений, оказывается среди агентов не первичной, а вто­ричной социализации. Милиционер или полицейский всегда вы­ступает в роли вторичного социализатора.

Агенты вторичной социализации влияют в узком направлении, они выполняют одну-две функции. Школа дает знания, предпри­ятие - средства существования и т. п. Напротив, агенты пер­вичной социализации универсальны, они выполняют множество разных функций: отец исполняет роль добытчика средств сущест­вования, опекуна, дисциплинатора, воспитателя, учителя, друга. Сверстники выступают в роли партнеров по играм и квазироди­телей: старшие дети опекают и заботятся о младших.

Неравенство – положение, при котором люди не имеют равного доступа к социальным благам (деньги, власть, образование, престиж).

Социальное неравенство вездесуще. Одинаковых людей нет. Они различаются по цвету кожи, языку, полу, возрасту, образованию, богатству, уважению, возможности навязывать свою волю другим, но эти различия становятся социальными, лишь когда они определяют занимаемое человеком место в социальной иерархии, т.е. когда они становятся препятствием/ условием для получения работы, продвижения по службе, осуществления избирательного права. Если такими становятся различия по цвету кожи, то возникает расизм, расовая дискриминация. Если социальными становятся этнические различия, возникает такой вид неравенства, как этнонационализм (шовинизм, нацизм, этноцентризм), или этническая дискриминация. Если социальными являются возрастные различия, то возникает эйджеизм (дискриминация, проводимая одной или несколькими возрастными группами по отношению к другим). Если в основу неравенства берутся различия между мужчинами и женщинами, то возникает гендер-дискриминация и т.д.

С проблемой неравенства связан и термин “депривация”. Социологический анализ определяет депривацию в широком смысле как неравенство доступа к социальным благам. Депривация включает в себя бедность и более широкие формы неблагоприятного положения. Понятие «множественная депривация» обозначает пересечение неравенства доступа к социальным благам в различных областях. Так, низкий доход или безработица могут сочетаться с плохим жильем, слабым здоровьем и доступом лишь к низшему образованию.

Наличие в обществе групп, слоев, социально неравных один другому, т.е. стоящих один над другим, закрепление неравенства на уровне групп называется социальной стратификацией. По Н.Смелзеру, «стратификация характеризует способы, с помощью которых неравенство передается от одного поколения к следующему, при этом образуются сословия или социальные слои».

Социальные различия становятся социальной стратификацией, когда люди выстраиваются иерархически вдоль некоторого измерения неравенства, которым могут быть доход, богатство, власть, престиж, возраст, этническая принадлежность или иная характеристика. Члены различных страт, составляющих каждый уровень стратификационной иерархии, имеют тенденцию обладать общими жизненными шансами и жизненными стилями и могут проявлять осознание коллективной идентичности, отличаясь этими характеристиками от членов иных страт.

В социологической литературе отражена полемика относительно универсальности стратификации:

1) выстраивание в страты основано на различных критериях, таких как доход, профессия, власть, этническая принадлежность, религия и образова­ние; индивиды могут иметь высокий статус или престиж по одним критериям и низкий по другим, образуя параллельные линии стратификации и делая несовершенной любую структурированную систему стратификации;

2) иерархия представляет собой единую линию, обычно основанную на профессии, в которой доход и престиж, связанные с профессией, комбинируются с целью создания системы, вмещающей большое число страт, между которыми нет значительных разрывов;

3) Л. Уорнер в работе «Социальный класс в Америке» определял стратификацию в терминах статуса и идентифицировал пять или шесть дискретных групп. Многочисленные страты, важность различий и преувеличенные представления о возможностях индивидуальной социальной мобильности в США приводят социологов к допущению, что жизненные шансы, жизненные стили и групповое сознание, распространенные в европейских обществах, не характерны для всех социальных систем.

Основы теории социальной стратификации были заложены М.Вебером, Т.Парсонсом и др. и в настоящее время теория социальной стратификации занимает заметное место в западной социологии. Ее последователи вводят (реже – наряду с понятием "класс", чаще – вместо последнего) термин "страта" (слой), взятый из геологической науки (человек зачисляется в ту или иную "страту" на основе своего "социального статуса").

В социологии понятие "статус" используется двояким образом: Р.Линтон в работе «Исследование человека» определял статус как позицию в социальной системе, такую как “ребенок” или “родитель”. Статус обозначает то, чем является человек, в то время как тесно связанное с ним понятие роли относится к поведению, ожидаемому от людей в каком-либо статусе. Понятие статуса используется также в качестве синонима репутации или престижа, когда социальный статус обозначает относительную позицию человека на общественно признаваемый шкале или в иерархии социального достоинства. М. Вебер использовал понятие статусной группы как элемента социальной стратификации, отличного от класса, для описания определенных коллективов, которые выделяются из других социальных групп в обществе посредством социально определяемых критериев статуса, таких, как кастовая или этническая принадлежность.

В многомерных системах стратификации индивиды могут иметь несовместимые статусы. Например, индивиды с высоким уровнем образования, обеспечивающим высокий социальный статус в одном из измерений стратификации, могут быть заняты таким родом профессиональной деятельности, который плохо оплачивается и имеет низкий престиж, что свидетельствует и низком статусе в других измерениях. Дж. Ленски в статье «Статусная кристаллизация: невертикальное измерение социального статуса» (1954) разработал этот термин вместе с термином “статусная кристаллизация”, который обозначает совместимость различных статусов индивида. Он приводит четыре важных измерения статуса: доход, профессиональный престиж, образование и этническую принадлежность.

Каждый теоретик имеет свое толкование статуса. У одних статус определяется естественно-биологическими признаками (возраст, пол, здоровье, рост), что скорее применимо для демографического анализа, а не для выделения классов и социальных слоев в обществе. Другие социологи (например, З. Кац, США) выдвигают на первый план психологические и культурно-образовательные характеристики (престиж, межличностные отношения, сознание общих групповых интересов, знания и квалификация, система ценностей). Ряд авторов называет критериями социальной стратификации "качество", т.е. определенную персональную характеристику индивида (например, ответственность, компетентность), "исполнение", или оценку деятельности индивида в сравнении с деятельностью других людей, "обладание" материальными ценностями, мастерством, культурными ресурсами. (Н. Смелзер, например, определяет социальный статус как позицию человека в обществе, связанную с определенными правами и обязанностями).

По степени важности в жизни индивида выделяются основной и неосновной статусы. Основной статус определяет общественное положение человека, дополнительные – характеризуют его положение в той или иной сфере. По принципу получения статусы выделяются предписанный (унаследованный от родителей, прирожденный – пол, расовая принадлежность, возрастные характеристики) и достижимый (приобретаемый индивидом благодаря его собственным усилиям). Приписывание (аскрипция) означает, что определенные качества индивидов – статус, профессия или доход – задаются позицией, в которой эти индивиды рождаются, или над которой они не имеют контроля, а не их собственными достижениями.

Понятие социальной мобильности, используемое в социологических исследованиях неравенства, обозначает движение индивидов между различными уровнями социальной иерархии, определяемой обычно с точки зрения широких профессиональных или социально-классовых категорий. Величина социальной мобильности часто используется как индикатор степени открытости и подвижности общества. Социальная мобильность – это возможность человека или социальной группы изменить свое социальное положение, социальный статус, положение в стратификационной системе.

Согласно возможностям социальных перемещений выделяются открытые и закрытые общества. К.Поппер в книге "Открытое общество и его враги" пишет: "В дальнейшем магическое, племенное или коллективистское общество мы будет именовать закрытым обществом, а общество, в котором индивидуумы вынуждены принимать личные решения, – открытым обществом. …Одна из важнейших характеристик открытого общества – конкуренция за статус среди его членов... Закрытому же обществу такие свойства практически не присущи. Его институты, включая касты, получают священную санкцию – табу". Он подчеркивает, что в закрытом обществе "племя – это все, а индивид – ничто", а в открытом господствуют индивидуальная инициатива и самоутверждение, …"закрытое общество терпит крах, когда благоговение, с которым воспринимается социальный порядок, сменяется активным вмешательством в этот порядок и сознательным стремлением реализовать собственные или групповые интересы".

М. Вебер пользовался термином "социальное закрытие" для описания действия социальных групп, максимально увеличивающих свою выгоду путем закрытия доступа к вознаграждениям для посторонних. Этот термин был введен в анализ социального класса Ф. Паркиным в 1970-х гг., рассматривавшим "закрытие" как аспект распределения власти между классами. Ф. Паркин идентифицирует стратегию исключения, посредством которой коллективы с привилегированным доступом к вознаграждениям пытаются исключить посторонних и предоставлять привилегии только своим членам, и стратегию узурпации, когда посторонние, часто организованные коллективно, стараются получить большую долю ресурсов.

В социологии выделяют четыре типа социальной стратификации: рабовладельческий, кастовый, сословный и классовый. Первые три присущи закрытому обществу.

Социальные различия группируют людей в определенные общности: или в такие, различия в социальном статусе которых закреплены еще и в обычаях и законах и передаются по наследству (касты и сословия), или в такие, дифференциация между которыми существует лишь в экономическом, функциональном, культурном и ином отношении, но не фиксируется в законе и не передается по наследству (классы, страты-слои, социальные группы открытого, т.е. современного, общества).

Касты (от лат. castus – чистый) и сословия, не являясь идентичными социальными группами, имеют, тем не менее, некотороые общие особенности – это наследственные группы людей, занимающие определенное место в социальной иерархии, часто связанные с традиционными занятиями и ограниченные в общении друг с другом. Различия между кастами и сословиями заключаются в следующем:

а) главное различие: касты – совершенно закрытые общности (перейти из касты в касту невозможно). В отличие от каст, принцип наследования в сословиях не столь абсолютен и членство в сословии можно было приобрести;

б) второстепенные различия: касты закреплены за отдельными профессиями, и межкастовое общение в ряде случаев запрещено; сословия создавались политически, закреплялись в законах, а не в религиозных правилах.

Кастовая система является формой социальной стратификации, в которой касты иерархически организованы и отделены друг от друга правилами ритуальной чистоты. Низшая страта кастовой системы обозначается как “неприкасаемые”, поскольку эти люди исключаются из совершения ритуалов, наделяющих религиозной чистотой. В этой иерархической системе каждая каста ритуально чище той, что расположена ниже. Кастовая система представляет собой иллюстрацию социального закрытия, при котором доступ к богатству и престижу закрывается для социальных групп, исключенных из совершения очищающих ритуалов.

Если социальным закрытием касты поддерживаются, то начало они берут либо в сегрегации этнических групп, либо в профессиональной специализации; в обоих случаях каста регулирует доступ к рынку и социальному престижу в конкурентной борьбе между социальными группами. Элементы кастовой системы существовали в Древнем Египте (касты жрецов), у инков в Перу, в Иране, Японии (“сословие самураев”), но только в Индии кастовая организация стала всеобъемлющей социальной системой. Традиционное общество в Индии было разделено на четыре основные касты (варны), критерием выделения которых являлась "ритуальная чистота": 1) брахманы – жрецы, 2) кшатрии – военная аристократия, 3) вайшьи – земледельцы, ремесленники, торговцы, свободные общинники, 4) шудры – неполноправные общинники, рабы, побежденные племена. Вне этих варн находились внесистемные "неприкасаемые", чьи контакты с другими варнами были запрещены. К Средним векам варны были разделены на множество жестких каст.

В 1950-1955 гг. кастовое деление и дискриминация в Индии запрещены, но кастовые предрассудки и неравенство не преодолены до сих пор.

Второй тип социальной стратификации закрытого общества представляет сословное деление в феодальном обществе. В отличие от каст, сословия создавались политически посредством созданных людьми законов, а не религиозными правилами. Сословия существовали в феодальных обществах и в постфеодальный период. Обычно различались такие сословия, как духовенство, дворянство и простой народ (простолюдины), а иногда в простом народе выделялись городские жители и крестьяне. Сословие – социальная группа докапиталистических обществ с закрепленными в обычае или законе наследственными правами и обязанностями. Как и касты, сословия образуют иерархию, выраженную в неравенстве их положения и привилегий. Число сословий (которые связаны с классовым делением) обычно превышало число классов, что связано с разнообразием форм и методов внеэкономического принуждения. Закон фиксировал их имущественное неравенство, социальные функции (военное, религиозное, профессиональные сословия), политические права; формировалась известная сословная мораль.

В отличие от каст, членство в сословии может быть куплено, даровано, а духовенство Европы пополнялось рекрутированием. Классический образец сословной организации – феодальная Франция в XIV-XV веках: сословия духовенства, дворянство и третье (крестьяне, буржуа, предпролетариат) обладали разными, строго ограниченными правами и привилегиями. В России с Ивана Грозного (середина XVI в.) до Екатерины II (до 1762-1785 гг.) шло формирование шести сословий: дворянство, духовенство, крестьянство и мещанство (горожане), с выделением из последнего купечества, и полувоенное сословие – казачество, которые просуществовали до февраля 1917 г. Внесистемные элементы (маргиналы) частично объединялись термином "разночинцы", были свои особенности у казаков и населения разных регионов. Сословные пережитки сохраняются из развитых стран в Европе и Японии. Они возрождаются в новых государствах, образовавшихся на постсоветской территории. В трансформирующемся российском обществе прослеживаются ориентированность населения на социальную элитность и социальное плебейство.

В отличие от кастовой и сословной стратификации, классовая стратификация свойственна открытому обществу и представляет широкие возможности для социальной мобильности.

Класс как наибольшая из социальных групп обычно выделяется по специфическому отношению к средствам производства. Его экономическую анатомию дали А. Смит и Д. Рикардо. Маркс раскрыл пути преодоления классового деления, а Ленин дал определение основных признаков класса.

Социологи определяют класс как один из фундаментальных типов социальной стратификации, наряду с кастой и сословием. Главная теоретическая традиция в анализе классов исходит из работ К. Маркса и М. Вебера, в которых рассматривается возникающая классовая структура индустриального капитализма XIX века. В этих работах классы определяются с экономической точки зрения, хотя взгляды Маркса и Вебера различны в том, какие экономические факторы являются решающими.

К. Маркс в последней, 52-й главе "Капитала" называет такие критерии определения классов, как отношения собственности на средства производства (решающий критерий) и отношения разделения и организации труда (включая отно­шения найма, функций труда: управления-исполнения и др.), соответственно выделяя два основных класса: буржуазия – класс, владеющий основными средствами производства; и пролетариат – класс, владеющий не средствами производства, а лишь своей рабочей силой и потому вынужденный подвергаться эксплуатации в силу изъятия прибавочной стоимости. Кроме этого, Маркс выделяет неосновные для капитализма классы: промежуточная мелкая буржуазия, владеющая своей рабочей силой и средствами производства в столь незначительном масштабе, что вынуждена, как пролетарии, трудиться; и земельная аристократия, живущая на ренту. Имеются также внеклассовые и внутриклассовые слои: внеклассовые – бюрократия, присвоившая себе собственность на государство как аппарат принуждения; лица свободных профессий, работающие и обладающие собственностью на свою рабочую силу, интеллект; люмпен-пролетариат – деклассированный, маргинальный, дисфункциональный слой безработных, преступников, наркоманов, выброшенных из общества; внутриклассовые – (внутри пролетариата – слои с разной квалификацией, образованием и степенью классового сознания; в среде буржуазии – слои с различиями по положению в социальной иерархии, например, торговцы и владельцы важнейших средств производства).

М. Вебер, в отличие от К. Маркса, не считал организацию экономики основой стратификации. Вебер выделил три основных взаимосвязанных формы неравенства, фактора стратификации: имущественное неравенство; неодинаковый престиж; власть. Он определил класс как группу людей, которые разделяют сходные позиции в рыночной экономике, получают сходное экономическое вознаграждение и таким образом имеют сходные жизненные шансы в целом. Шансы индивида на обладание экономическими и культурными благами общества обозначаются в веберовской социологии понятием «жизненные шансы». Материальные блага, по Веберу, неодинаково распределяются в большинстве обществ, о чем свидетельствует, к примеру, дифференцированный доступ к образованию. Неодинаков и доступ классов к общественному богатству: богатство – это не только доступ к материальным благам, но и возможность вообще работать. Однако позиции в рыночной экономике у Вебера включают не только отношение к средствам производства, но и такие предпосылки к эффективному труду, как квалификация и образование. Индивиды с редкой квалификацией и лучшим образованием имеют более высокое положение, как и владельцы капитала. Таким образом, Вебер, помимо фактора богатства, вводит еще два критерия стратификации общества: статус, основанный на престиже, и власть. В соответствии с этими критерием Вебер выделяет четыре основных класса: класс собственников, класс работников-специалистов (белые воротнички), класс мелкой буржуазии, рабочий класс.

Современные описания класса часто отказываются от марксистской дефиниции. Отделение собственности на капитал от менеджмента и контроля за производством делает отсутствие собственности настолько широкой категорией, что при ее использовании невозможно провести различие между группами с разными экономическими позициями, например, между менеджерами и рядовыми рабочими. Британские и американские теории класса развивались в различных направлениях. Послевоенные американские социологи рассматривали свое общество как бесклассовое. Это происходило отчасти потому, что не было резких разрывов в распределении материальных вознаграждений, а отчасти потому, что, как они полагали, индивиды в современном обществе могут классифицироваться на основании целого ряда факторов, не имеющих отношения к экономически определяемому классу, – таких как профессия, религия, образование, этническая принадлежность. Они принимали веберовскую идею статуса и развивали подход, трактовавший социальный статус или престиж как независимый фактор, который разбавляет или даже замещает экономически определяемый класс.

Деление населения на три класса – рабочий, промежуточный (средний) и высший – является в социологии общепринятой моделью классовой структуры общества. Рабочие, занятые ручным трудом, помещаются в рабочий класс; работники неручного труда низшего уровня, такие, как клерки и технический персонал, – в промежуточный; а менеджеры, администраторы и специалисты – в высший.

Классовая система присуща открытому обществу, поскольку не создает юридических препятствий для восходящей мобильности. Происхождение (рождение) однозначно не определяет принадлежность к классу. Однако и в классовом обществе имеются препятствия в виде разных стартовых возможностей и диспозиций личности. Стартовые возможности – это то, что дается родителями: социальный статус семьи, ее материальные возможности в предоставлении детям образования, квалификации, связи и т.п. Диспозиции личности – система предрасположенностей к определенному восприятию жизненных условий и к соответствующему поведению. Они делятся на три группы: высшие диспозиции – общая направленность интересов человека, его ценностные ориентации; средние диспозиции – установки на социальные объекты, включая уровень притязаний. Уровень притязаний определяет то, на какой статус претендует тот или иной человек; диспозиции нижнего уровня – ситуативные установки в определенный момент. Диспозиции – продукт социальных условий жизни, но они и сами весьма активны, обеспечивая разную адаптацию (т.е. приспособление) человека к меняющимся условиям.

Возможности социальной мобильности, повышения статуса молодого человека во многом определяются именно его стартовыми возможностями, его жизненными целями и ценностями, его способностью к адаптации (как активной – в виде изменения среды, так и пассивной – примирения с нею).

Основанием классового деления в настоящее время является и неравное распределение разнообразных благ и связанные с этим образцы эксплуатации. В капитализме главным благом является собственность на средства производства (капитал), но существуют и другие, дополнительные блага, которые включают организационный контроль, редкие квалификации и талант. Большинство менеджеров исключены из владения капиталом, но они контролируют организационные и квалификационные блага.

Классовая типология, возникающая в результате пересечения трех принципов стратификации, отличается сложностью. Классовый анализ был подвергнут критике социологами на том основании, что имеются высокие уровни социальной мобильности, означающие, что класс является слабым детерминантой жизненных шансов: другие принципы стратификации, такие как раса и род, имеют очень важное значение; люди больше не действуют или думают классово-дифференцированным образом, поэтому старая связь между классом и убеждениями исчезает; люди больше не считают, что класс и классовые различия имеют выдающееся значение.

В советской социологии абсолютизировался классовый подход в ущерб адекватному анализу социальных различий.

Понятие “социальная структура” часто используется в социологии, но редко анализируется. А.Р. РЭдклифф-Браун понимает социальную структуру как отношения общего и регулярного типа между людьми, а С.Ф. Нейдл в качестве элементов социальной структуры предлагает роли; функционалисты – социальные институты.

Социальная структура – это совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных групп, а также социальных институтов и отношений между ними. Чтобы существовать, люди кооперируются, делят функции, т.е. вступают в определенные общественные отношения, прежде всего производственные. Типология социальных структур может быть самой различной: по субъектам отношений: социально-групповой (которую образуют социальные слои, классы, сословия и касты) и институциональной (состоящей из социальных институтов). Основной источник возникновения социальных групп и институтов составляет общественное разделение труда – наиболее глубокий источник социальных различий. Социальная структура в широком смысле охватывает все деления в обществе: по сферам (организационно-техническую, экономическую, идейно-политическую структуры), по типам социальных групп (структура занятого населения и структура предприятия, семьи или партии, классовая, внутригосударственная, социально-демографическая, поселенческая, социально-функциональная, этническая, профессиональная, образовательные структуры). Мерой развитости социальной структуры является не степень ее однородности, а поливариантность видов и форм деятельности, способов связей ме­жду людьми, социальными группами и институтами. Социальная структура может быть "вертикальной" (антагонистические и неантагонистические классы, должностная управленческая иерархия, деление по образованию, доходам, сложности труда) и "горизонтальной" (деление по профессиям, отраслям или сферам жизни общества).

Представления о том, что статус или "репутация" различных групп составляют важный показатель социальной стратификации, давно является традиционным для американских подходов к профессиональным различиям и восходит, по крайней мере, к 1920-м гг. Известный вклад в развитие этого направления внес Л. Уорнер. Профессиональный престиж обусловливается системой ценностей общества и воспринимаемой функциональной значимостью различных профессий в обществе. Измерение профессионального престижа осуществляется с помощью шкал престижа, которые составляются посредством опроса людей, проводимого с целью квалификации профессий в соответствии с их социальным положением или желаниями. Оценка профессий остается неизменной при использовании различных способов измерения. Понятие престижа остается в некоторой степени неопределенным. М.Вебер концептуализировал статус как социальную репутацию и рассматривал его в качестве показателя социальной стратификации, отличного от класса. Классовое неравенство основано на неравном доступе к материальным вознаграждениям и различных жизненных шансах. Американские исследователи совмещали ряд показателей профессиональных различий и соединяли вместе доход, власть, уровень образования, а также социальную репутацию. Однако содержательный аспект шкал престижа проблематичен: 1) не всегда ясно, что имеют в виду респонденты при опросах – реальную классификацию профессий, или же фиксируют желаемую классификацию; 2) респонденты имеют неоднозначные знания о профессиональной структуре; 3) существуют значительные вариации в позициях респондентов, которые неточно учитываются при введении ответов в единую шкалу престижа.

Статусные группы – группы людей, пользующиеся почетом и уважением в разной степени и имеющие неодинаковый престиж. Среди черт статусных групп прослеживается особый образ жизни, стиль жизни (манера говорить и проводить свободное время, вкусы, включая стиль одежды, сходное питание). Престиж может определяться не только и не столько богатством: профессора, священники и должностные лица обладают более высоким престижем, чем тот, кто занимается наркобизнесом, чей престиж ограничивается своей группой.

Третьим критерием, характеризующим социальную стратификацию, является власть. Власть – это способность человека или группы проводить в жизнь планы, действия, политику даже вопреки возражениям со стороны других людей и групп. Систему власти формируют партии и группы интересов, борющиеся за власть. Чтобы властвовать, надо иметь ресурсы и контролировать ресурсы других. Поэтому растущая сложность современного рационального общества ведет к развитию огромных бюрократий и централизации.

В контексте социальной стратификации может быть рассмотрена и бюрократия. Бюрократия (от фр.: бюро, канцелярия, – и греч.: власть, господство, власть канцелярии) – специфическая форма управленческих структур и отношений, характеризуемая: 1) существованием привилегированного слоя служащих, призванного осуществлять власть и господство в организации; 2) отрывом исполнительной власти от законодательной и их обеих – от воли и решений большинства членов организации; 3) безличной (деперсонализированной) системой управления; 4) поручением функций контроля лицам, ответственным за исполнение; 5) созданием системы служебной зависимости, приводящей к главенству формы над содержанием деятельности. Основной компонент сознания бюрократии – чувство статуса, принадлежности к "властвующей элите".

Анализ бюрократии был начат К.Марксом и М.Вебером. "Бюрократия считает самое себя конечной целью государства", – писал К. Маркс. "Государственные задачи превращаются в канцелярские задачи, или канцелярские задачи – в государственные". Со временем бюрократия формируется в особый социальный слой, чьи специфические интересы могут во многом не совпадать с интересами господствующего класса. Более того, в условиях монополизма государственной собственности или натурального хозяйства, т.е. при отсутствии класса собственников (частных или коллективных) и свободных рыночных связей, т.е. гражданского общества, ее роль может многократно возрастать. Роль бюрократии также становится неадекватной при преобладании перераспределительных отношений.

М.Вебер рассматривал бюрократию как необходимую форму общественного порядка и эффективной социальной организации, как выражение формальной рациональности, присущей развитому обществу и предполагающей такие черты: иерархическую структуру управления, повиновение, дисциплину, безличность, регламентацию, ограниченность ответственности. Эту оценку бюрократии дает и концепция менеджеристов.

Современные западные социологи используют три основных подхода к стратификации общества: а) "самооценочный", или метод классовой идентификации, когда опрашиваемые сами относят себя к какой-либо социальной группе в соответствии со шкалой классового состава населения; б) "репутационный" метод, при котором опрашиваемым предлагают высказаться друг о друге, самим определить классовую принадлежность тех или иных жителей, оценить их статус другими членами общества, т.е. их репутации. Так, У.Л.Уорнер (в США в 1941 г.) ставил банковского служащего выше бакалейщика со слов последнего. В итоге Л. Уорнер в работе «Социальный класс в Америке» выявил шесть классов в поселенческой общине "Янки-Сити": высший высший класс включал богатых людей со "знатным" происхождением; нижний высший - люди высокого достатка, но не из аристократических семей. Эти нувориши (новые богачи) и ведут себя как парвеню (выскочки, подражающие аристократам); высший средний класс состоял из интеллектуалов и бизнесменов с высокими доходами (врачей, юристов, владельцев капитала); низший средний класс – из "белых воротничков" (канцелярских служащих, секретарей, кассиров, делопроизводителей); высший низший класс составляли "синие воротнички" (работники физического труда: рабочие и пр.); низший низший класс – бедные и отверженные, сходные с марксовым люмпен-пролетариатом. "Объективный подход", при котором пользуются определенным объективным критерием, связанным с социально-экономическим статусом, включающим три параметра: уровни дохода и образования, престижем профессии.

Приверженцы "объективного подхода" предлагают различные стратификационные системы. Согласно одной из них, современное западное общество стратифицируется следующим образом: высший класс профессионалов, администраторов; технические специалисты среднего уровня; коммерческий класс; мелкая буржуазия; техники и рабочие, осуществляющие руководящие функции; квалифицированные рабочие; неквалифицированные рабочие. Согласно функционалистской концепции, общество разделяется на высший, средний и рабочий классы. Высший класс отличается от среднего и рабочего по своему богатству, единству и власти.

Средний класс принято делить на три группы: профессионалы (врачи, юристы, архитекторы, инженеры, ученые и др.); промежуточные (учителя, медсестры, техники, журналисты, актеры, фермеры и др.); низкоквалифицированная группа неручного труда (машинистки, кассиры, банковские служащие, продавцы, аукционеры, фотографы, полицейские, манекенщицы и др.). Социологи в течение долгого времени спорят о границах однородности и даже о самом факте существования среднего класса, который обычно определяется как класс, включающий в себя тех, кто занимается неручным трудом. Эти споры имеют двойственное происхождение. Продолжительные споры вызвало марксистское положение о том, что в обществе существуют два главных класса, вследствие чего для подлинного среднего класса остается небольшое пространство. Дебаты инспирировало также увеличение числа профессий, которые, как правило, относят к среднему классу.

Общепринятым является положение о том, что существует значительное расхождение между заработными платами профессий ручного и неручного труда. Тем не менее, это сравнение вводит в заблуждение, т.к. существует ряд категорий неручного труда (клерки, продавцы), размеры зарплаты которых очень мало отличаются от уровня зарплаты рабочих ручного труда. Что касается продолжительности рабочего дня, размеров страхового пособия, пенсионного обеспечения, оплаты медицинского обслуживания и условий безопасности работы, то эти типичные "беловоротничковые" рабочие могут занимать немногим более престижные места, чем рабочие ручного труда, но эти различия расплывчаты. Согласно этой точке зрения клерки имеют хорошие перспективы продвижения по службе, однако это утверждение относится, как правило, лишь к клеркам-мужчинам, а поскольку три четверти тех, кто занимается этим родом деятельности, составляют женщины, то в целом перспективы продвижения о службе незначительны. Условия работы "беловоротничковых" служащих могут быть немногим лучше, поскольку увеличивающееся разделение труда, применение компьютеров и другого оборудования воздействуют на офисный труд, который вследствие этого становится более рутинным, предъявляющим требования, менее искусным, в большей степени находящимся под контролем менеджмента и оставляющим ограниченную область для независимого действия.

По сравнению с положением обычных "беловоротничковых" рабочих высший слой среднего класса, в особенности высококвалифицированные специалисты и высококлассные менеджеры, имеет высокий уровень оплаты с четко выраженными карьерными ожиданиями, менее продолжительный рабочий день, более выгодные соглашения по пенсионному обеспечению и оплате медицинского обслуживания. Их рабочая ситуация является также более благоприятной, позволяя иметь большую независимость, определенную степень контроля над другими и возможности для использования своей квалификации. Ситуация, в которой находятся работники этих видов занятости, во многих отношениях подобна ситуации, относящейся к традиционному высшему классу работодателей, вследствие чего утверждается, что на самом деле только менеджеры среднего уровня, более мелкие бизнесмены и квалифицированные работники составляют средний класс.

Низший класс во многих западных обществах заполняют женщины и представители этнических меньшинств, занятых наименее оплачиваемыми, наименее безопасными и наиболее неприятными видами работы. Характеристики статусных групп (пол, этническая принадлежность) трансформируются в атрибуты класса, находящегося на дне классовой иерархии.

Низший или рабочий класс делят на три группы: 1) квалифицированного физического труда (электрики, парикмахеры, водители автобусов, каменщики, плотники, водопроводчики, повара, печатники, сапожники и др.); 2) полуквалифицированного физического труда (швеи, сельхозрабочие, бармены, кондукторы автобусов, санитары, телефонисты, садовники, фасовщики в супермаркетах и др.); 3) неквалифицированного физического труда (уборщики, чистильщики окон, разнорабочие, грузчики, носильщики, курьеры, кухонные рабочие и др.).

---